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Concerned with contemporary notions of personhood and the relationship between persons and places, this book, presents a detailed insight into the Vanua Lavan's engagement with modernity, and examines how they relate to the past, make sense of the present and anticipate the future. Marilyn Strathern's claim that the Melanesian person is a dividual by and large holds for the Vanua Lavan person. But Vanua Lavans have also been exposed to, and creatively engaged with, what can be summarised under the term 'Western individualism'. The author draws together several themes, discourses and conversations which concern Vanuatu specifically, the Pacific as a wider geographic area but also theoretical fields in anthropology: the relevance and expressions of sociality through kinship, concepts of person, issues about land and cosmology, the kastom debate, and questions about continuity and change. In doing so she provides a snapshot of contemporary notions of personhood

Abstract
Against the background of the ongoing collaborative research and archiving project "Re/assembling antiracisms in Germany," I discuss what anthropologists have to offer in highly complex settings of "activist expert cultures," and thus how such projects can best be designed. The paper argues that rather than thinking of such projects in terms of collaboration (or "co-laboration"), it is more about co-articulating the differently situated knowledges and experiences on offer, with anthropologists more and more taking on the role of a curator. By drawing on the concept of "para-sites," as proposed by Douglas Holmes and Georg Marcus, I further argue that it is no longer about helping others to find their voice but rather about creating spaces and infrastructures of listening.

Starting from a multi-sited research on migration strategies of Eastern European women to Germany, Sabine Hess shows that since the end of the cold war highly mobile, transnational fields have been emerging in Europe. On the other hand, critical scholars point out that the restrictive migration policies in & of the European Union can be described as a "fortress europe," sealing off the EU against unwanted migration. Normally these two findings are taken as contradiction. An anthropological position takes the transnationalisation of migration as proof that migrants are creative rebels of globalisation from below. On the other hand, the "fortress europe" position comes to the conclusion that the EU migration policies are apparently not working. But Hess argues that these two phenomena are not to be taken as a contradiction, rather transnationalisation can be understood as an intentional effect of the restrictive border regime. By following the ways of migrant women & their decision-making she can demonstrate the interconnections with the rigid migration policies which still exist even in the attempts of the migrants to circumvent them. But the classical conceptualisation of the functioning of the border cannot grasp these relations & thus have to be changed in favour of a Foucaultian reading of the border as a biopolitical space. In the end, transnational practices can be regarded as a creative strategy by migration to come to terms with the difficulties & uncertainties in the migrational context. But by the same token they are a strategy which is totally suitable to the political & economic needs of the new flexible mode of production of the western countries. 57 References. Adapted from the source document.

"Au-pair-Aufenthalte in Deutschland - eine Chance für junge Migrantinnen aus Osteuropa, 'durch den Aufenthalt in einer Gastfamilie ... andere Länder, Sprachen und Kulturen kennen zu lernen', wie es in einer Verlautbarung der Bundesregierung heißt? Oder ein Jahr, das angesichts globalisierter Ökonomie und des Ost-West-Gefälles vor allem unter den Bedingungen eines kaum regulierten Arbeitsverhältnisses - als bezahlte Sorgearbeit im Privathaushalt - steht?" (Autorenreferat)

Auf der Basis einer "mehr-ortigen" Forschung über Migrationsstrategien osteuropäischer Frauen auf dem Weg nach Deutschland zeigt die Verfasserin, dass seit dem Ende des Kalten Krieges in Europa hochmobile transnationale Felder entstanden sind. Andererseits machen kritische Stimmen geltend, dass die restriktive Migrationspolitik der EU und der EU-Staaten zu einer "Festung Europa" geführt hat, die sich gegen unerwünschte Migration abschottet. Normalerweise werden diese beiden Aussagen als gegensätzlich verstanden. Aus anthropologischer Sicht wird die Transnationalisierung der Migration zu einem Beweis dafür, dass Migranten kreative Rebellen einer Globalisierung von unten sind. Andererseits gelangt die "Festung Europa"-Position zu dem Schluss, dass die Migrationspolitik der EU offensichtlich nicht zu den gewünschten Resultaten führt. Nach Ansicht der Verfasserin sind beide Positionen nicht gegensätzlich, Transnationalisierung kann vielmehr als intendierter Effekt restriktiver Grenzregimes gesehen werden. Die Verfasserin folgt den Migrantinnen und ihren Entscheidungsprozessen auf ihrem Weg und kann so die Verbindungen zu der rigiden Migrationspolitik zeigen, die auch im Versuch der Migrantinnen, diese zu umgehen, noch existieren. Das klassische Konzept der Staatsgrenzen kann diese Verbindungen nicht erfassen und sollte im Sinne eines Foucaultschen Verständnisses von Grenze als biopolitischem Raum aufgegeben werden. Transnationale Praktiken können als kreative Strategie im Umgang mit den Schwierigkeiten und Unsicherheiten der Migration aufgefasst werden. Gleichzeitig passt diese Strategie auf die politischen und wirtschaftlichen Bedürfnisse der neuen, flexiblen Produktionsweise in der westlichen Welt. (ICEÜbers)

"Au pair, bekannt als angesehener Kulturaustausch für Frauen innerhalb Westeuropas und der USA, hat sich in den 1990er Jahren dramatisch verändert: Heute kommen nahezu 95% aller Au-pairs in Deutschland aus den osteuropäischen Transformationsländern. Der Beitrag verfolgt vor dem Hintergrund der voranschreitenden ökonomischen und kulturellen Globalisierungsprozesse, die die west- und osteuropäischen Staaten unterschiedlich erfaßt haben, den radikalen Wandel von Au-pair zu einer Strategie der Arbeitsmigration von Frauen aus der Slowakei. Er analysiert, wie die jungen Frauen ihre Migration begründen, zu welchen Konflikten es während ihrer Au-pair-Anstellung kommt und zu welchen mobilen Strategien und Praxen die Frauen greifen, um ihre Erwartungen umzusetzen. Dabei verweisen die Mobilitätsstrategien der jungen Frauen zum einen auf die Transformationsprozesse in den Ländern selbst, wie auch auf die neue Entwicklung z. T. alter transnationaler, mobiler Migrationsmuster, die den europäischen Wanderungsraum nach dem Fall des Eisernen Vorhangs immer stärker kennzeichnen." (Autorenreferat)