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Dandys gelten weithin als elegante, eitle "Salonlöwen", die in der Welt der Reichen und Schönen zu Hause sind und nichts anderes im Sinn haben, als es dort zu Ansehen und Prominenz zu bringen. Bei genauerer Analyse erweist sich diese Beschreibung als viel zu eingeschränkt und teilweise sogar als irreführend. Robert Hettlage vertritt die Auffassung, dass der spielerisch-provozierende Dandy sich nicht auf den eleganten Effekthascher reduzieren lässt, sondern auf sehr spezifische Weise immer auch, wenn nicht sogar vor allem, Kritiker seiner Zeit und der jeweils herrschenden Lebensumstände ist. Der Dandy sieht sich weder als Bohemien noch als politischen Aktivisten oder gar als Revolutionär, sondern eher als scharf beobachtenden Flaneur, der den Menschen auf seine Weise die Augen öffnen will. Darüber hinaus wird in diesem Essential die These bestritten, dass die Postmoderne dem Dandytum den Boden seines Wirkens entzogen hätte. Der Inhalt Analyse der Figur des Dandys in seiner Rolle als Zeitkritiker Dandys sind kein rein englisches oder französisches Phänomen Es gibt auch weibliche Dandys Kritik an der These vom Ende des Dandytums in der Gegenwart Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Gesellschafts-, Kultur- und Literaturwissenschaften Historisch und literarisch sowie gesellschaftsanalytisch und -kritisch interessierte Leser Der Autor Dr. Dr. Robert Hettlage ist Professor (em.) am Institut für Soziologie der Universität Regensburg

Robert Hettlage umreißt in seinem Essential, was es mit dem 'großen', vernunftgesteuerten Glück auf sich hat. Dass alle Menschen nach dem Glück streben, gilt als selbstverständlich. Macht, Schönheit, Reichtum und Anerkennung stehen zwar als Ziele hoch im Kurs, bedürfen aber eines langen Atems und/oder sind schwer zu beeinflussen. In der modernen Welt scheint also eine Ratlosigkeit vorzuherrschen, die keinen anderen Ausweg weiß, als jeden Menschen individuell zum Schmied seiner Zufriedenheit und seines Wohlergehens zu erklären. Dadurch wird der Weg zu einer langen Tradition der Glücksphilosophie verbaut, die nicht bei der seelischen Befindlichkeit ansetzt, sondern bei der inneren, 'notwendigen und hinreichenden' Qualität der Glücksgüter. An diesen Qualitäten und der trainierten Haltung ihnen gegenüber (Tugenden) bemisst sich die Lebenskunst. Obwohl Max Weber in seinen soziologischen Analysen die Entwicklung zu modernen Kontingenz, Wertpluralität und Individualität für unabwendbar und schicksalhaft erklärt, zeigen seine Erörterungen zur 'Lebensführung', dass diese an das vormoderne Konzept der Lebenskunst anschließen kann. Dr. Dr. Robert Hettlage ist Professor (em.) am Institut für Soziologie der Universität Regensburg.

Die Lüge kennt viele Versionen, von der Zweck- oder Notlüge bis hin zur Täuschung, von der Manipulation bis hin zur Zensur, und sie dient im privaten und öffentlichen Leben vielen Absichten: der Tarnung, Werbung, Täuschung, aber auch der Diplomatie und Beschönigung. Im Rahmen eines Forschungskollegs hat der Regensburger Soziologie Fachkollegen aus Sprach-, Kommunikations-, Kultur- und Sozialwissenschaften zu einer Ringvorlesung eingeladen, deren Beiträge nun als Reader publiziert werden: Sie beleuchten Techniken der Lüge, persönliche Interaktionen, soziale Grauzonen und diskutieren gesellschaftliche Formen wie Werbung, Visualisierung, ökonomische Aspekte, Simulationen. Sie decken politische Einsätze auf wie die Verschleierung von Macht, die Skandalisierung und das Schwinden von Moral und beschäftigen sich am Ende mit dem Schweigen bei der Mafia und am Beispiel der Political Correctness. Gewiss ein interessantes, bislang wenig bearbeitetes Forschungsgebiet, das noch der systematischen Ergründung bedarf. (3) (Hans-Dieter Kübler)

Robert Hettlage (Herausgeber): "Die Bundesrepublik". Eine historische Bilanz. Beck'sche Reihe, Verlag C. H. Beck, München 1990. 387 Seiten, 22,- DM

Der Verfasser zeigt, dass soziale Räume immer Identitätsräume sind, die ein besonderes Identitätsmanagement auslösen und eines solchen bedürfen. Europa hat dabei auf viele räumliche Vorbedingungen zu achten, die tief historisch verwurzelt sind. Es wird darauf verweisen, dass in der modernen Integrationsgeschichte zwei Konstruktionsverfahren ineinander verschränkt wurden, nämlich ein Prozess- oder Phasenmodell. Es ist von der neofunktionalistischen Überzeugung getragen, dass zunächst der Wirtschaftsraum mit seinem Wettbewerbsmotor zu entwerfen ist, um daraus zum Politik- und Rechtsraum zu gelangen. Der daraus entstehende Entscheidungsdruck würde "von sich aus" nach und nach die Gestaltung eines gemeinsamen Bildungs-, Medien-, Sprach- und Kulturraums erzwingen. Die tatsächlichen Entwicklungen zeigen aber, dass eine solche evolutionäre Vorstellung kurzschlüssig ist. Eine Spannung liegt darin, dass Europa neben dem Prozessmodell ein Strukturmodell von sich überlagernden Identitäten, ein Modell der Reterritorialisierung, vertritt. Der Autor argumentiert, dass die europäische Einheit nicht allein das Ergebnis verstärkten Managements auf den "unteren" Identitätsebenen sein kann, und dass Europa als Projekt nur zukunftsfähig ist, wenn es sein Raumverständnis "radikalisiert" und es mit den verschiedenen Ebenen seiner Lebenswelten verknüpft. (ICG2)

Der Verfasser zeigt, dass soziale Räume immer Identitätsräume sind, die ein besonderes Identitätsmanagement auslösen und eines solchen bedürfen. Europa hat dabei auf viele räumliche Vorbedingungen zu achten, die tief historisch verwurzelt sind. Es wird darauf verweisen, dass in der modernen Integrationsgeschichte zwei Konstruktionsverfahren ineinander verschränkt wurden, nämlich ein Prozess- oder Phasenmodell. Es ist von der neofunktionalistischen Überzeugung getragen, dass zunächst der Wirtschaftsraum mit seinem Wettbewerbsmotor zu entwerfen ist, um daraus zum Politik- und Rechtsraum zu gelangen. Der daraus entstehende Entscheidungsdruck würde "von sich aus" nach und nach die Gestaltung eines gemeinsamen Bildungs-, Medien-, Sprach- und Kulturraums erzwingen. Die tatsächlichen Entwicklungen zeigen aber, dass eine solche evolutionäre Vorstellung kurzschlüssig ist. Eine Spannung liegt darin, dass Europa neben dem Prozessmodell ein Strukturmodell von sich überlagernden Identitäten, ein Modell der Reterritorialisierung, vertritt. Der Autor argumentiert, dass die europäische Einheit nicht allein das Ergebnis verstärkten Managements auf den "unteren" Identitätsebenen sein kann, und dass Europa als Projekt nur zukunftsfähig ist, wenn es sein Raumverständnis "radikalisiert" und es mit den verschiedenen Ebenen seiner Lebenswelten verknüpft. (ICG2).

Der Autor stellt ein Memorandum vor, in dem er zu dem Projekt einer "Europa-Universität" aufruft. Er hält eine solche institutionelle Neuerung für notwendig, zum einen als Vorbild für die unterfinanzierten und überfüllten Universitäten, zum anderen als Grundlage für die Kreation eines "wissensbasierten Europas". Von einer solchen Europa-Universität sollen nicht nur Impulse zur Reform des bestehenden Universitätssystems ausgehen, sondern sie sollen auch den Keim für eine institutionelle Innovation im europäischen Wissensraum bilden. Der Aufbau der Europa-Universität ist ein (trans-)gesellschaftliches Großprojekt. Die Gründung einer "Europäischen Akademie" als Dachorganisation soll hier weiterhelfen. Weiterhin gilt es dem Projekt nicht nur eine wissenschaftliche, sondern auch die dringend benötigte politische Öffentlichkeit zu verschaffen. Bei vorliegenden Memorandum handelt es sich um eine Idee, einen Anstoß und eine erste Skizze. (ICA2).