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Cet article étudie la manière dont les États commercialisent une prérogative souveraine en accordant la citoyenneté en échange d'un don ou d'un investissement à l'intérieur d'un marché concurrentiel. S'appuyant sur huit années d'enquête de terrain dans seize pays, il explique d'abord comment l'État transforme l'octroi de la citoyenneté pour devenir un acteur crédible du marché. Il examine ensuite comment les logiques de marché reconfigurent les stratégies étrangères et les pratiques de citoyenneté des pays qui deviennent dépendants de cette source de revenus. La dernière partie analyse les diverses relations de pouvoir entre les sphères publique et privée dans les programmes de citoyenneté par investissement, et la conclusion examine les implications en termes de néolibéralisation.

RésuméAu contraire d'autres mouvements équivalents, lemouvement scientifique né dans l'Europe du xviie siècle s'inscrivit dans la durée au lieu de s'essouffler au bout de quelques générations. Afin de comprendre cette persistance, cet article s'appuie sur le cas de la France au temps de Louis XIV (r. 1643-1715). Il soutient que les hommes de lettres ont joué un rôle crucial dans la légitimation du mouvement scientifique naissant. Ces hommes de lettres, qui jouissaient d'une affinité sociale, intellectuelle et esthétique avec la « nouvelle science », tissèrent le récit du progrès scientifique en mettant en avant l'idée d'une rupture radicale avec le passé. Défenseurs des idées modernes ou des modèles classiques, ils diffusèrent ce récit au sein de l'élite culturelle, mobilisant penseurs, découvertes et instruments scientifiques de leur époque à travers des débats variés. Ce faisant, ils forgèrent le récit d'une « révolution scientifique », qui exerça une profonde influence sur l'histoire sociale et culturelle de la science moderne.

RésuméCet article s'intéresse au martyre du missionnaire jésuite saint João
de Brito (1647-1693) et aux débuts de son culte en pays tamoul, entre ancrage
dans des dynamiques locales et vastes horizons impériaux. Comment un jésuite
portugais, agent du catholicisme mondial moderne, est-il devenu une figure si
localement ancrée ? Et comment le dernier jour de sa vie est-il devenu le début
d'une dévotion tamoule qui dure maintenant depuis trois siècles ? Un ensemble
varié de sources permet d'aborder ces questions : les rapports, écrits en
plusieurs langues, des premières enquêtes menées dans le cadre de la
canonisation de Brito, où ses catéchistes figuraient parmi les principaux
témoins ; un traité missionnaire en tamoul ; et une vie de Brito en tamoul
écrite par l'un de ses catéchistes et conservée sous la forme d'un manuscrit sur
ôles. Deux éléments se dégagent de cette exploration. Au début du
xviiie siècle, être témoin d'un martyre était ainsi un moyen
d'acquérir un certain degré de sainteté, et donc une autorité spirituelle et
sociale transmissible au sein des lignées familiales. En outre, en assistant à
la vie et à la mort de Brito, les chrétiens laïcs tamouls ont trouvé un moyen
d'inscrire leur propre vie dans l'histoire du catholicisme à l'échelle locale et
mondiale.

RésuméCet article applique à la Grèce antique une approche développée par Pierre Rosanvallon : l'intégration des textes philosophiques aux documents du quotidien pour mieux saisir la compréhension qu'une société a de sa vie politique. Ici, cela nécessite de se concentrer sur les sources plus pragmatiques que sont les inscriptions des villes, notamment celles portant sur les décisions civiques. Nous nous penchons sur l'évolution des idées sur la nature de la vie politique et privée, et surtout sur l'espace qui les sépare. Avec une influence considérable, les démocrates et les philosophes de l'Athènes classique ont eu tendance à insister sur une distinction binaire nette entre vie publique/politique et vie privée, laissant peu de place à la notion d'un troisième espace intermédiaire de la vie de la polis, semblable à une « sphère sociale » ou à une « société civile ». Ce modèle est resté dominant pendant les périodes hellénistique et romaine, mais, surtout après 150 av. J.-C. environ, certains citoyens et intellectuels grecs ont développé, principalement dans les inscriptions, une notion beaucoup plus explicite, complexe et subtile de « vie sociale », entre la politique et la vie privée. L'article s'interroge finalement sur ce que les différents concepts antiques discutés peuvent apporter aux débats historiographiques actuels sur la nature de la cité grecque après 150 av. J.-C., en particulier sur la manière de dépasser l'image traditionnelle de la « dépolitisation », et remet également en question le récit orthodoxe du développement des idées du « social » sur plusieurs siècles jusqu'à aujourd'hui.

En 1986, le ministère danois de l'Éducation pris la décision de ne plus admettre d'étudiants dans les programmes de sociologie de l'université de Copenhague, prélude à la fermeture par l'université de ses deux départements de sociologie. Il faudra attendre près de dix ans avant qu'un nouveau département de sociologie ne soit créé. Trente-cinq ans après, le monde académique danois est encore marqué par cette décision dont le souvenir resurgit régulièrement dans le débat public au sujet de l'utilité de la sociologie. Dans le contexte des attaques récentes dont font l'objet les sciences sociales dans les pays occidentaux, cet article analyse les critiques qui ont abouti à la fermeture des départements de sociologie dans les années 1980 et note des similitudes avec les arguments avancés aujourd'hui pour décrier les programmes de cette discipline. Les critiques formulées contre la sociologie dans les années 1980 provenaient de quatre sources différentes : le ministère de l'Éducation, les médias, le monde académique (y compris certains sociologues) et la bureaucratie universitaire, tiraillée entre sa volonté de défendre la liberté académique et la nécessité de prouver l'utilité de la discipline et de rendre des comptes pour répondre aux pressions externes.

Cet article propose une analyse comparée de l'évolution des communs dans deux grandes régions de l'Europe méridionale médiévale : l'Italie du centre-nord et le plateau du Duero dans la Péninsule ibérique. Au cours des dernières années, les recherches menées à partir des études économiques d'Elinor Ostrom sur différentes régions d'Europe du Nord ont insisté sur la centralité des communs dans l'agrosystème et l'organisation des communautés depuis le haut Moyen Âge. Face à une Europe du Nord résiliente, où la présence de biens communs stables a permis de résorber les inégalités sociales, les communs en Europe du Sud auraient été moins solides, entraînant une moindre cohésion des communautés. L'étude comparative de longue durée des deux régions met en évidence l'existence de biens communs dès le début du Moyen Âge, puis leurs évolutions successives au Moyen Âge central et au bas Moyen Âge, en même temps que les pratiques documentaires qui les ont enregistrés. Cette résilience a pris des formes différentes dans chacune des régions, en raison de facteurs contingents tout aussi divers. Partie prenante d'une « économie morale », les biens communaux ont donc pu s'adapter à des conditions changeantes et à la présence de nouveaux acteurs sociaux. Finalement, ces formes d'utilisation collective, en dialogue constant avec les notions de propriété et d'appropriation, étaient liées à la création et à la pérennité d'identités (rurales, urbaines) opérant à différentes échelles.

Avec la création de l'Académie de sociologie (AS), le champ sociologique allemand compte désormais une nouvelle association professionnelle qui s'ajoute à la Société allemande de sociologie (DGS), établie de longue date. Cet article passe en revue les principales positions discursives, les sujets de controverse majeurs ainsi que les grandes lignes de fracture qui ont conduit à ce schisme. Les conflits contemporains sont interprétés au travers d'une représentation empirique du champ de la sociologie allemande. De manière générale, la sociologie allemande contemporaine apparaît une fois de plus dominée par deux camps opposés, arbitrairement définis mais puissants, qui se partagent la domination d'une discipline, pourtant réellement pluraliste.

RésuméAvec l'efflorescence des approches paléoscientifiques du passé, les historiens ont été confrontés à une multitude de nouveaux indices sur des phénomènes tant humains que naturels, des maladies aux migrations en passant par les transformations du paysage et le climat. Ces données inédites exigent une réécriture des récits portant sur les périodes lointaines, remettant en cause à la fois les fondements de l'autorité des sources historiques traditionnelles et la légitimité des personnes habilitées à narrer le passé aux sociétés contemporaines. Les travaux d'histoire appuyés sur les sciences humaines doivent embrasser ces nouveaux types d'indices ; cependant, pour y parvenir, il est nécessaire pour les chercheurs de s'engager dans cette voie de manière critique, comme ils le font pour les sources textuelles et matérielles. Cet article souhaite mettre en lumière les questions méthodologiques les plus essentielles, qui vont des échelles spatio-temporelles et de l'hétérogénéité des nouvelles preuves au rôle à attribuer aux méthodes quantitatives et à la place des données scientifiques dans la construction narrative. Il examine les domaines d'étude où les paléosciences se sont « immiscées » dans des champs et des sujets auparavant réservés aux historiens, notamment l'histoire socio-économique, climatique et environnementale. Les auteurs soutiennent qu'il est urgent pour ces spécialistes d'explorer activement ces pistes novatrices, s'ils entendent contribuer à l'évolution de notre compréhension des défis de l'Anthropocène.