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National audience ; Longtemps ignorée, la nuit fait aujourd'hui l'objet d'attentions multiples : à des fins économiques, on cherche à la conquérir dans des villes mobiles, démontables, qui vivent en continu et multiplient les événements festifs ; à des fins politiques, on veut protéger ce qui mérite de l'être et que l'on risque de perdre - le ciel étoilé, les animaux, la nature, les rythmes et les saveurs - si la colonisation de la nuit, voire sa " diurnisation ", se poursuit. Pour mettre la nuit en question(s) et s'interroger sur jusqu'où. ne pas ? laisser se poursuivre l'expansion marchande du monde, ce colloque a croisé regards et expériences : ceux du philosophe et du psychanalyste, ceux des artistes (cinéaste, musicien, peintre, photographe, poète.), ceux des acteurs économiques (tourisme, transports urbains.), ceux de chercheurs. On s'est demandé, par exemple, s'il existait un régime nocturne de la pensée (fait de mouvement, de seuils, de passages, d'apprentissages.) et si l'on pouvait éprouver la nuit une qualité propre de la sensibilité humaine. D'où la question prospective. Et si, dans la mesure où elle révèle des expériences qui font appel à tous les sens, la nuit pouvait éclairer d'autres manières d'être au monde ? Et si la nuit, comme bien commun inappropriable, pouvait enrichir le développement durable de nouvelles dimensions, éthique et poétique ?

National audience ; Longtemps ignorée, la nuit fait aujourd'hui l'objet d'attentions multiples : à des fins économiques, on cherche à la conquérir dans des villes mobiles, démontables, qui vivent en continu et multiplient les événements festifs ; à des fins politiques, on veut protéger ce qui mérite de l'être et que l'on risque de perdre - le ciel étoilé, les animaux, la nature, les rythmes et les saveurs - si la colonisation de la nuit, voire sa " diurnisation ", se poursuit. Pour mettre la nuit en question(s) et s'interroger sur jusqu'où. ne pas ? laisser se poursuivre l'expansion marchande du monde, ce colloque a croisé regards et expériences : ceux du philosophe et du psychanalyste, ceux des artistes (cinéaste, musicien, peintre, photographe, poète.), ceux des acteurs économiques (tourisme, transports urbains.), ceux de chercheurs. On s'est demandé, par exemple, s'il existait un régime nocturne de la pensée (fait de mouvement, de seuils, de passages, d'apprentissages.) et si l'on pouvait éprouver la nuit une qualité propre de la sensibilité humaine. D'où la question prospective. Et si, dans la mesure où elle révèle des expériences qui font appel à tous les sens, la nuit pouvait éclairer d'autres manières d'être au monde ? Et si la nuit, comme bien commun inappropriable, pouvait enrichir le développement durable de nouvelles dimensions, éthique et poétique ?

National audience ; Longtemps ignorée, la nuit fait aujourd'hui l'objet d'attentions multiples : à des fins économiques, on cherche à la conquérir dans des villes mobiles, démontables, qui vivent en continu et multiplient les événements festifs ; à des fins politiques, on veut protéger ce qui mérite de l'être et que l'on risque de perdre - le ciel étoilé, les animaux, la nature, les rythmes et les saveurs - si la colonisation de la nuit, voire sa " diurnisation ", se poursuit. Pour mettre la nuit en question(s) et s'interroger sur jusqu'où. ne pas ? laisser se poursuivre l'expansion marchande du monde, ce colloque a croisé regards et expériences : ceux du philosophe et du psychanalyste, ceux des artistes (cinéaste, musicien, peintre, photographe, poète.), ceux des acteurs économiques (tourisme, transports urbains.), ceux de chercheurs. On s'est demandé, par exemple, s'il existait un régime nocturne de la pensée (fait de mouvement, de seuils, de passages, d'apprentissages.) et si l'on pouvait éprouver la nuit une qualité propre de la sensibilité humaine. D'où la question prospective. Et si, dans la mesure où elle révèle des expériences qui font appel à tous les sens, la nuit pouvait éclairer d'autres manières d'être au monde ? Et si la nuit, comme bien commun inappropriable, pouvait enrichir le développement durable de nouvelles dimensions, éthique et poétique ?

Pt. 1. Le retour en avant -- Lieux et figures de la poésie : le lac de'Constance et la géographie magique de Nerval -- L'invention de la topographie dans Un coup de dés jamais n'abolira le hasard -- Retour français à Bach et retour aux sources de la musique : de la "cathédrale éternelle" au lieu commun -- Le paysage comme ruine : errances sebaldiennes sous le signe de Saturne -- Houellebecq "à l'ancienne" : la Carte, le territoire et la gastronomie comme patrimoine culturel -- Pt. 2. Traduire : terrible tâche -- "Et j'écrirai dans la langue des mondes" -- Entretien d'Anna Gil-Bardaji avec Camille de Toledo -- Les autotraductions des frères Humboldt -- "Cette terrible tâche, traduire Wagner!" -- Littératures et traductions en Suisse face à la mondialisation -- Discours de passage, d'une langue à l'autre -- Pt. 3. "Saisir l'Europe" -- Sur les usages de la ville : la ville "durable au prisme des inégalités sociales -- Femmes en mouvement ? -- De la question urbaine à la question environnementale -- De la difficulté de penser la ""durabilité" et ses répercussions sur les rapports de pouvoir : discussion du texte de Jérôme Boissonadel -- L'Europe entre cultures particulières et projet civilisationnel -- Un grassroots-think tank de la nouvelle génération : le renouveau de l'engagement politique ? -- Décrypter la naissance de l'Industrie 4.0, en Allemagne et ses enjeux -- Pt. 4. Perspectives -- Pour un universalisme relativiste -- "Saisir l'Europe" : retour sur une expérience inédite -- Europe en mouvement : "Francfort en français".