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En este ensayo hemos respondido a la pregunta de por qué algunas economías son desarrolladas y otras subdesarrolladas. Para ello hemos construido de una explicación inspirada en las ideas de los autores de la Teoría de la Dependencia; explicación que parte de las hipótesis de que ambos fenómenos tienen causas comunes y causas opuestas y simétricas, y que los mismos son el resultado de un proceso histórico que llega hasta nuestros días. Así, hemos identificado como causas del subdesarrollo: la explotación colonial; la explotación comercial; la explotación financiera; la maldición de la abundancia; la estructura social dual heredada; la ausencia de un Estado Social de Derecho permanente; y el apartheid global. Mientras que serían causas del desarrollo: la explotación colonial; la explotación comercial; la explotación financiera; la distribución de recursos escasos; la estructura social plural; la presencia permanente de un Estado Social de Derecho; y el apartheid global.CITAR COMO:Hidalgo-Capitán, A. L. (2012). Economía Política del Desarrollo y el Subdesarrollo. Revisitando la Teoría de la Dependencia. Iberoamerican Journal of Development Studies, 1 (1): 4-27

El proceso de globalización ha transformado los fenómenos del desarrollo y el subdesarrollo y ello está teniendo impacto en la estabilidad de la economía mundial. En este artículo se trata de explicar, desde una perspectiva fenomenológica y sistémica de Economía Política Global, las nuevas características de los fenómenos del desarrollo y el subdesarrollo y sus efectos sobre el sistema económico mundial. Se concluye que la globalización ha consolidado la brecha que separa los niveles de vida de los sistemas económicos desarrollados (ciudadelas) y subdesarrollados (guetos) por medio de un modelo de segregación global (apartheid global), que recluye a la mayoría de la población mundial en precarios guetos y protege a una minoría de esa población en confortables ciudadelas, a las que se niegan el acceso de los ciudadanos residentes en dichos guetos. Sin embargo, este modelo amenaza con desestabilizar el funcionamiento del sistema económico mundial debido a los flujos migratorios irregulares desde los guetos a las ciudadelas, al conflicto distributivo dentro de las ciudadelas entre trabajadores nativos y trabajadores inmigrantes y a la violencia política hacia los agentes de las ciudadelas y sus colaboracionistas.

En este artículo estudiamos el pensamiento islamista sobre desarrollo por medio de la construcción retrospectiva de la escuela islamista de la Economía Política del Desarrollo. Hemos tratado de responder a la pregunta de si existe una escuela islamista del desarrollo, y para ello hemos estudiado el origen y la evolución del pensamiento islamista sobre desarrollo, hasta identificar a los principales centros de producción del pensamiento islamista sobre desarrollo, los principales autores, la vinculación entre ellos y sus principales obras. Posteriormente, hemos tratado de extraer de dichos textos una concepción islamista del desarrollo y hemos elaborado una síntesis compilatoria de los principales tópicos que se localizan en aquellos documentos (la reacción frente al colonialismo y neocolonialismo y las bases económicas y políticas del desarrollo de los países islámicos). Llegamos a la conclusión de que existe una escuela islamista del desarrollo que estaría formada por aquellos autores que se han acercado al estudio del desarrollo y el subdesarrollo de los países musulmanes, partiendo de la premisa de que el Islam no es sólo una religión sino también es una forma de organización económica, social y política del Estado derivada del Corán, y que, por tanto, rechazan la separación entre la religión y el Estado. ; In this article we study the Islamist thought on development by means of the retrospective construction of the Islamist school of Political Economy of Development. Our purpose is answering this question: Does an Islamist school of the development exist? To do it, we have studied the origin and the evolution of the Islamist thought on development, up to identifying to the key Islamist centres of production of thought on development, the key authors, the relationships between them and theirs most principal papers. Later, we have tried to extract an Islamist conception of the development from the above mentioned texts and we have elaborated a synthesis of the principal topics located in those documents -the reaction to the colonialism and neo-colonialism; the economic and political foundations of the development of the Islamic countries-. After this, we concluded that an Islamist school of the development does exist. This school is integrated by those authors who have focused the study of the development and the underdevelopment of the Moslem countries considering that Islam is not only a religion but rather a way of economic, social and political organization of the State, derived from the Koran, rejecting therefore the separation between religion and State.

En este artículo hemos tratado de construir, de forma retrospectiva, la Economía Política del Desarrollo como disciplina académica, identificando los principales autores y obras dedicados al estudio del desarrollo desde la Segunda Guerra Mundial y catalogándolos dentro de diferentes escuelas de pensamiento. Partiendo de la hipótesis de que existen al menos siete escuelas de Economía Política del Desarrollo, hemos identificado sus características, sus autores y sus obras más destacadas, dando como resultado una disciplina que ha evolucionado, durante casi setenta años, dentro de siete paradigmas diferentes y competitivos entre sí. Éstas son la escuela de la modernización, la escuela estructuralista, la escuela neomarxista, la escuela neoliberal, la escuela neoinstitucionalista, la escuela islamista y la escuela alternativa. ; In this article we have tried to construct the Political Economy of Development as an academic branch in a retrospective way. We did it by the identification of the main authors and works about development since the Second World War and registering them into different schools. We assumed as hypothesis that there are at least seven schools of Political Economy of Development and we have identified their main characteristics, authors and works. The result is an academic branch that has evolved along seven different and competitive paradigms during almost seventy years. These are the Modernization School, the Structuralist School, the Neo-marxist School, the Neo-liberal School, the Neo-institutionalist School, the Islamist School and the Alternative School.

In this article we present an application from the phenomenological perspective of knowledge and the self-organised system theory to the field of the Global Political Economy, which allows us to give a theory didactical view of the functioning and regulation of the current global economy. ; En este artículo presentamos la aplicación de la perspectiva fenomenológica del conocimiento y de la teoría de sistemas autoorganizados en el ámbito de la Economía Política Global, que nos permite dar una visión teórica didáctica del funcionamiento y la regulación de la actual economía mundial.

Este artículo parte de una distinción entre los conceptos de "modelo histórico-estructural" (vigente largo tiempo) y "modelo de desarrollo" (por el que se transita de un modelo histórico estructual a otro). El autor aporta en primer lugar una síntesis histórica acerca del funcionamiento de los sistemas socioeconómicos latinoamericanos. En un cuadro analítico muy ilustrativo se presenta precisamente la caracterización de dichos modelos. A continuación se analizan las características actuales de dichos sistemas, deteniéndose en una explicación de los rasgos principales del denominado modelo multiexportador, vigente en la actualidad en la región. Siguen unas breves y sugerentes reflexiones acerca de las sendas que debería seguir el desarrollo en AL y el Caribe y del papel de la cooperacion internacional al respecto.

This work seeks to contribute to the construction of a Postmodern Global Political Economy, applying to the study of the world economy a renovated version of the systemic analysis whose characteristics are picked up in a synthetic way. The main contribution of this work consists on the application from the postmodern concept of autopoiesis to the interpretation of the operation and the evolution of the world economy. ; Este trabajo pretende contribuir a la construcción de una Economía Política Global Postmoderna, aplicando al estudio de la economía mundial una versión renovada del análisis sistémico, cuyas características se recogen de manera sintética. La principal aportación de este trabajo consiste en la aplicación del concepto postmoderno de autopoiesis a la interpretación del funcionamiento y la evolución de la economía mundial.

En este trabajo se analiza el cambio que han sufrido las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina después de la caída del Muro de Berlín. La Iniciativa para las Américas y el Regionalismo Abierto reflejan de manera muy elocuente las nuevas actitudes de cooperación e integración económica entre los países del hemisferio americano; es precisamente sobre dichas actitudes sobre las que se está conformando en la región un interesante esquema de integración, el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), del que se presenta aquí una valoración.

ABSTRACT During the last decades the green economy has been proposed from different international organizations as an economic model for the 21st century that gravitates around respecting the environment. This paper tries to identify, with criteria of economic efficiency (high economic impact) and social efficiency (high impact on job creation, green jobs), the "potentially green sectors" that can be stimulated by a national strategy to develop a green economy in Spain. For this, we will use the Social Accounting Matrix of Spain 2010, identifying, by means of the normalized absorption and diffusion coefficients and by means of employment multipliers, the key, drivers and with greater capacity for job creation sectors from a group of ten sectors that we have identified as "potentially green sectors".

A modo de homenaje, en memoria de Franz Hinkelammert, en este artículo se construye un relato de la dimensión intelectual de su vida, articulado en cinco etapas, desde su nacimiento en 1931 hasta su fallecimiento en 2023. También se realiza una revisión sistematizada de su obra, a partir de sus libros, estableciéndose tres grandes tópicos: la teoría neomarxista de la dependencia, la teología profana de la liberación y la crítica filosófica de la modernidad.

Con una mirada de largo plazo, haciendo uso de la extrapolación microterritorial de las dinámicas macroterritoriales y apoyándose en fuentes documentales diversas, se traza la historia de la localidad de El Calabacino (Alájar, Huelva), arrancando de su conformación como aldea medieval (s. XIV-XV), fruto de la repoblación cristiana; pasando por la consolidación del asentamiento (s. XVI-XVII); siguiendo por su auge impulsado por la arriería, el comercio y el contrabando (s. XVIII-XIX); continuando por su declive y abandono debido al éxodo rural (1900-1979); hasta llegar a su renacimiento derivado del establecimiento de una comunidad neorrural (1979), reconvertida en ecoaldea alternativa (2017). El objetivo de ello es poner en perspectiva histórica la utilidad del establecimiento de ecoaldeas como estrategia frente a la España vaciada.

Con una perspectiva de historia inmediata y un enfoque genealógico, en este artículo se trata de dar respuesta a la pregunta ¿cómo se produjo el proceso de enacción del sumak kawsay como modelo de bienestar alternativo al desarrollo? Para ello se analiza el Plan Amazanga de la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza (OPIP), atendiendo a su contexto político, sus protagonistas, sus objetivos, su metodología de trabajo, su espiritualidad, el modelo de subsistencia que defiende, las amenazas al mismo y las estrategias para su mantenimiento y recuperación. De todo ello se concluye que el sumak kawsay nació en 1992 en Pastaza, como modelo de subsistencia, con un carácter eminentemente idiosincrático y como parte del Plan Amazanga de la OPIP. ; With an immediate history perspective and a genealogical approach, this article tries to answer the question: How did the process of enaction of sumak kawsay as an alternative to development welfare model come about? For this, the Amazanga Plan of the Organization of Indigenous Peoples of Pastaza (OPIP) is analyzed, taking into account its political context, its protagonists, its objectives, its work methodology, its spirituality, the subsistence model it defends, the threats to it and the strategies for its maintenance and recovery. From all this, it can be concluded that sumak kawsay was born in 1992 in Pastaza, as a subsistence model, with an eminently idiosyncratic character and as part of the Amazanga Plan of the OPIP.