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Cet article se propose de rendre compte, à partir d'enquêtes de terrain, des signes et des marques qu'inscrivent les nouveaux migrants dans le paysage urbain de Bourj-Hammoud. Présentée comme « le grand marché de Beyrouth », cette commune accueille depuis une dizaine d'années des migrants sri lankais, philippins, indiens, éthiopiens. Souvent en situation irrégulière, ils travaillent pour partie dans le quartier alors que d'autres s'emploient dans les familles aisées beyrouthines comme bonnes pour les femmes ; dans le bâtiment, la restauration-hôtellerie ou encore dans des petites entreprises pour les hommes. Il s'agit de donner à voir les pratiques des « nouveaux venus » et leurs usages du quartier. Ces résidents récents vivent dans la précarité, dans la peur du contrôle ; et pourtant c'est dans cette incertitude quotidienne que s'organise une vie sociale.

Based upon field research, the present paper aims at analyzing signs and landmarks which recent migrants leave in the urban scenery of Bourj Hammoud, which is considered as the "major market in Beirut" and has been housing for a decade migrants coming from Sri Lanka, Philippines, India, Ethiopia. They are often in an unregistered position, some of them work in the district, while others are employed in well-to-do Beirut families, women as maids, men in building, restaurants, hotels or small firms. Indian and Sri Lanka have also settled shops on the central street (jewellery or grocery shops, restaurants). Giving an account of'newcomers' practices and how they use the district. These recent settlers live precariously, afraid of each check. However, it is in such daily uncertainty that a form of social life is taking place. Here migrant men - and moreover women - are actively working at bringing together the necessity of remaining unnoticed and steering clear, with meeting 'local national' people, those who claim to be Lebanese, Armenian, Lebanese Armenian. (Maghreb-Machrek/GIGA)

La ville de Vintimille est connue pour son marché frontalier où convergent chaque vendredi plusieurs centaines de migrants originaires de nombreuses régions du monde (Sénégal, Chine, Équateur, Inde, Pakistan, pays du Maghreb, pays de l'Est...) et spécialisés dans la vente « à la sauvette » de contrefaçons (sacs à main, montres, lunettes, polos, etc.). Parce que les échanges marchands qu'ils engagent concernent des individus, des groupes et des organisations qui opèrent ou veulent opérer transnationalement, ils travaillent la hiérarchie des appartenances et des affiliations et introduisent en pratique des possibilités de ruses et de négociations de l'ordre social d'autant plus efficaces qu'elles sont sans cesse réajustées selon l'état des rapports de force. Les populations « migrantescirculantes » (commerçants, vendeurs à la sauvette etc...) remettent aussi en question le rapport à l'altérité et à la territorialité.