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Der Verfasser referiert einleitend die These vom Symptomwandel neurotischer Störungen und skizziert die Symptomatik "nachklassischer Neurosen". Er fragt im folgenden nach empirischen Befunden zu dem behaupteten Symptomwandel und zeigt, daß die These vom Symptomwandel nicht zweifelsfrei belegt werden kann. Am Beispiel der Identitätsproblematik wird jedoch deutlich, daß der beschriebene Symptomwandel und neuere psychologische Theorieansätze gleichermaßen die "Identität" als das "eigentliche Problem" in den Vordergrund stellen. Dieser gleichermaßen Patienten und Therapeuten betreffende Prozeß wird auf Tendenzen sozialen Wandels zurückgeführt, die im Sinne eines Modernisierungsschubs zur Erosion traditioneller Lebenswelten, zur Aufweichung von Rollenmustern und zur Auflösung klassischer Familienkonstellationen führen. Diese Entwicklung impliziert einerseits die "Chance einer größeren Freiheit von einengenden traditionellen Regulierungen", macht aber andererseits Identität und Identitätsbildung zunehmend problematisch. (ICE)

Angesichts der gegenwärtig zu beobachtenden Veränderungen der Gesellschaft, die in den Sozialwissenschaften unter Stichworten wie »Zweite Moderne«, »Spätmoderne«, »Postmoderne« etc. verhandelt werden, steht das »Subjekt« als Basiskategorie sozialwissenschaftlicher Theoriebildung zur Debatte. Ist die Konzeption eines relativ autonom handelnden, sein Leben selbst bestimmenden und gestaltenden Individuums - und das war ja mit dem »Subjekt« einmal gemeint - noch sinnvoll angesichts sozialer Verhältnisse, die durch Prozesse zunehmender Individualisierung und Globalisierung gekennzeichnet sind? Hier setzt der vorliegende Band an: Es geht darum, wie verschiedene sozialwissenschaftliche Theorieansätze Subjektivität heute thematisieren; im Zentrum steht dabei die Frage, ob - und wenn ja, wie - diese verschiedenen Ansätze aktuelle gesellschaftliche Wandlungsprozesse in ihre Theoriebildung mit einbeziehen, und ob sie sie zum Anlass für Veränderungen ihrer jeweiligen Subjektkonzeption nehmen. Entstanden ist ein plurales Spektrum höchst unterschiedlicher Antworten auf diese Frage.

Ausgehend von der von N. Elias aufgestellten These, wonach die Zeit im Laufe des abendländischen Zivilisationsprozesses Teil der habituell gewordenen Selbstzwangapparatur der Individuen geworden ist, wurde im Rahmen eines qualitativen Experiments versucht, dies rückgängig zu machen. Die 41 studentischen Versuchsteilnehmer sollten sich eine Woche lang konträr zu ihrem sonstigen Umgang mit der Armbanduhr verhalten: Uhrenträger legten ihre Uhren ab, wohingegen Nichtuhrenträger aufgefordert wurden, eine Uhr anzulegen. Alle Versuchsteilnehmer führten ein Forschungstagebuch über ihre täglichen Erfahrungen und Gefühle. Zusätzlich fand am Ende der Versuchsphase eine Gruppendiskussion statt. Die Auswertung des Materials erbrachte Hinweise darauf, wie sehr das Zeiterleben von der Armbanduhr mitbestimmt wird. Andererseits zeigten sich aber auch beträchtliche Unterschiede zwischen den Personen und den beiden Versuchsgruppen.