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Guy Oakes's thoughts on Max Weber's methodology are reviewed, arguing that Weber lacks a sufficient & consistent methodology. Objectivity, a problem of proper philosophical assessment of the constitution of culture, is solved by Weber by the principle of value relevance, but Oakes maintains that choosing between alternative value relevancies is a problem in itself. Objectivity in cultural studies depends on distinguishing between empirically possible value relevancies through the use of principles that must be independent of the value relevancies in question. If the solutions are not independent, the solution stems from circular reasoning. Since attempts to prove the objectivity of values have failed, Weber's methodology is suspect. It is maintained that Oakes is incorrect in suggesting that Weber was unaware of the dependence of values on valuation, but Oakes does draw attention to a fundamental problem in the social sciences. D. Generoli

der Herausgeber -- I. Zur Bedeutung der Kultursoziologie -- Über Kultur im Zeitalter der Sozialwissenschaften -- Die Aufgaben der Kultursoziologie -- Gesellschaftsgeschichte oder Weltgeschichte? -- Repräsentative Kultur -- II. Kultursoziologische Studien -- Zur Soziologie der Sophistik -- Die Sophistik als Aufklärung -- Fortschritt der Wissenschaft? [Auszüge] -- Jugend und Gesellschaft. Soziologische Perspektiven [Auszüge] -- Soziologie und Planung: Grenzen der Planung [Auszüge] -- Arbeit — Existenzsicherung und Lebenswert: Schlußfolgerungen -- Die Musik zwischen europäischer Kultur und globaler Zivilisation -- Die Bedeutung der Medien für die gesellschaftliche und kulturelle Entwicklung -- Friedrich H. Tenbruck — vita academica und ausgewählte Schriften.

Die Frankfurter Schule ist bekannt geworden als jene geistige Strömung, die die Studentenbewegung inspirierte. Weniger bekannt ist, daß sie schon seit den 50er Jahren prägenden Einfluß auf die intellektuelle Entwicklung in der Bundesrepublik hatte.