Suchergebnisse

In the present social and cultural transformation of South Thailand's cultural politics, ideologies involving the family, gender and home provide the cultural codes in social dramas of the state, the media and social and religious movements. This study looks at micropolitics and the nesting of the political action of everyday life in larger, ultimately global structures of power. Exploring the making of class, culture and space, the production and consumption of culture is understood as work which involves the constant negotiation of boundaries.

In the present social and cultural transformation of South Thailand's cultural politics, ideologies involving the family, gender and home provide the cultural codes in social dramas of the state, the media and social and religious movements. This study looks at micropolitics and the nesting of the political action of everyday life in larger, ultimately global structures of power. Exploring the making of class, culture and space, the production and consumption of culture is understood as work which involves the constant negotiation of boundaries.

Die Aufsatzsammlung gibt einen Einblick in die theoretische Konzeption eines der zentralen Probleme der Soziologie und der Sozialanthropologie - Grenzen und Grenzziehungen - und überführt es in eine globale Perspektive.In diesem Programm werden interkulturelle Dialoge als Kommunikationssysteme begriffen, in denen sinnstiftende Zeichen aus lokalen und globalen Kontexten über Grenzen hinweg artikuliert und sichtbar gemacht werden. In diesem Sinne versteht sich das auf empirischen Forschungen in Afrika, Asien und Lateinamerika basierende Projekt zugleich als eine politische Anthropologie des Alltags.

As new ethno-nationalisms arise and as ethnic minorities increasingly mobilize to claim their rights, multiculturalism has also arrived in Thailand and beyond, while the terminology of rights and protection of minorities remains heavily contested and open to negotiation. The article argues that multiculturalism as a discourse is relatively recent in Thailand and that the concept has arrived in a time in which many European countries and even the success stories of multicultural policies of immigrant integration, like Canada, withdraw from them and replace them with increasing securitization. The article argues that there are some encouraging signs, but the direction of the government and civil society seem to misperceive current realities of the rural. Not only shift NGO's and sections of civil society to join mainstream development, may disadvantaged groups move to the City to form migrant enclaves in Chiang Mai and Bangkok and the life-worlds in the uplands are changing fast, depending on remittances from rural-urban and international migrants. The article goes on to propose to study multiculturalism as everyday relation, strategies and tactics, configurations of majority-minority relations and current formations of struggle and conflict. This perspective has been opened up by scholars who research everyday multiculturalism in urban encounters. The article also argues for the increasing importance of rights and these rights are associated with practical livelihood issues rather than abstract values or rights discourses. ; พหุวัฒนธรรมนิยมเข้าสู่ประเทศไทยและประเทศอื่นๆ ด้วยเพราะการเกิดขึ้นใหม่ของชาตินิยมชาติพันธุ์และการเคลื่อนไหวเพื่อให้ได้มาซึ่งสิทธิต่างๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อย ในขณะที่คำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องสิทธิและการปกป้องคนกลุ่มน้อยยังคงเป็นประเด็นที่มีการช่วงชิงและเปิดกว้างสำหรับการต่อรองกัน บทความนี้นำเสนอว่าพหุวัฒนธรรมนิยมในฐานะที่เป็นวาทกรรม เพิ่งเกิดขึ้นในประเทศไทยเมื่อไม่นานมานี้ และแนวคิดนี้ได้เข้ามาในเวลาที่หลายประเทศในยุโรป หรือแม้แต่ประเทศอย่างแคนาดา ที่ประสบผลสำเร็จในการใช้นโยบายพหุวัฒนธรรมเพื่อหลอมรวมผู้อพยพ ไม่ได้ให้ความสำคัญกับแนวคิดนี้แล้ว แต่ได้ทดแทนด้วยกระแสโลกียานุวัตรที่เพิ่มขึ้น บทความนี้นำเสนอว่ามีสัญญาณบางอย่างที่เป็นการส่งเสริมพหุวัฒนธรรมนิยมในประเทศไทย แต่ดูเหมือนว่ารัฐบาลและภาคประชาสังคมยังไม่เข้าใจถึงความจริงต่างๆ ในชนบทที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน การปรับตัวขององค์กรพัฒนาเอกชนและภาคส่วนของประชาสังคมเข้าสู่การพัฒนากระแสหลัก อาจไม่ส่งผลดีต่อกลุ่มผู้อพยพที่เข้าสู่เมืองเชียงใหม่และกรุงเทพฯ ด้วยเพราะวิถีชีวิตบนพื้นที่สูงกำลังเข้าสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว พวกเขาต้องพึ่งพาการส่งเงินจากลูกหลานในเมืองและจากแรงงานอพยพในต่างประเทศ กลับมายังหมู่บ้านในชนบท บทความยังเสนอแนะให้มีการศึกษาพหุวัฒนธรรมนิยมในระดับของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน ยุทธศาสตร์ และกลยุทธ์ ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างชนกลุ่มน้อยกับชนกลุ่มใหญ่ กับทั้งรูปแบบของการต่อสู้ดิ้นรนและความขัดแย้งในปัจจุบัน ซึ่งแนวทางดังกล่าวได้รับการเปิดกว้าง โดยนักวิชาการที่ทำวิจัยเกี่ยวกับพหุวัฒนธรรมนิยมในชีวิตประจำวันว่าด้วยการปฏิสัมพันธ์กันในพื้นที่เมือง นอกจากนั้น บทความยังเสนอให้เพิ่มความสำคัญเกี่ยวกับสิทธิ เพราะสิทธิต่างๆ เกี่ยวพันกับประเด็นการปฏิบัติในชีวิตประจำวันมากกว่าคุณค่าที่เป็นนามธรรม และวาทกรรมว่าด้วยเรื่องสิทธิ

Nationalstaatliche Grenzen in Südostasien sind kolonialen Ursprungs und werden nun im Zuge der Globalisierung sowohl für Geschäftemacher als auch für immer mehr Migranten aufgeweicht.

Der Autor kommentiert die Wahlen in Burma für die südostasien aus Maesot an der thailändisch-burmesischen Grenze.

Die Empfehlungen der Nationalen Versöhnungskommission für eine friedliche Beilegung der Gewalt in Südthailand ist Anfang Juni 2006 vom Vorsitzenden, Anand Panyarachun, an die Öffentlichkeit gebracht worden. Hier ein Kommentar.

Internationale Konferenz über »The Radicalization of Muslim Communities in Southeast Asia«, Manila-Makati, Philippines, 30. November bis 2. Dezember 2005, organisiert von der Konrad-Adenauer-Stiftung und des Council for Islam and Democracy.

Am 11. November 2005 führte Alexander Horstmann für südostasien ein Gespräch mit politischen Flüchtlingen aus Pattani, Südthailand in Hamburg über die Menschenrechtsverletzungen in Pattani und über die Positionen der Exilgruppe. Zu den Gesprächspartnern zählte auch der Präsident von BERSATU, Dr. Wan Kadir Che Man, der sich zurzeit in Schweden befindet, wo er politisches Asyl beantragt hat.

Eine Informationsveranstaltung des Arbeitskreises Patani, der Südostasien Informationsstelle und des Asienhauses in der Werkstatt 3, Hamburg-Altona, am 15. April 2006.

Die Frage der zivilgesellschaftlichen Bewältigung ethnopolitischer Konflikte und Krisen in Südostasien ist nicht nur Schwerpunkt dieser südostasien, sondern war auch Thema einer Tagung der Südostasien Informationsstelle am 22. Januar 2005 in Köln.

ln unserer vorletzten Ausgabe (2/2004) wurde über die gewalttätigen Ausschreitungen in Südthailand berichtet. Inzwischen ist es schon zweimal zu einem Blutbad gekommen, in dem das thailändische Militär mit größter Brutalität jenseits aller Maßstäbe reagierte und zeigte, dass es kein Interesse an einer friedlichen Beilegung der Konflikte in Südthailand hat.