Suchergebnisse

Artikel ini menjelaskan pudarnya kharisma kiai dalam percaturan politik lokal di Madura. Meskipun kiai, bagi orang Madura adalah tokoh sentral dalam segala aspek kehidupan, namun masyarakat mulai apatis dengan permainan politik kiai yang tidak ada bedanya dengan para politisi tulen. Sekarang ini, uang telah menjadi panglima, dan kharisma kiai mulai tergadaikan dengan permainan politik yang semakin kotor. Meskipun masih banyak kiai yang masih bertahan dengan idealisme keagamaan dan kejujuran, akan tetapi tidak sedikit pula yang terjebak dengan politik uang dalam pesta demokrasi. Maka dari itu, para kiai harus kembali meneguhkan nilai-nilai dan tradisi pesantren yang mulai ditinggalkan, seperti kesederhanaan, kejujuran, tanggung jawab, dan keterbukaan. Kiai harus menjadi garda terdepan dalam mengubah paradigma masyarakat tentang politik yang selalu dipahami dengan keculasan, korupsi, permainan anggaran, dan lain sebagainya.

Artikel ini menjelaskan politisasi agama dalam UU Sistem Pendidikan Nasional, yang menjadi perdebatan di kalangan masyarakat, apakah pasal itu mencerminkan pasal pendidikan atau agama? Ada banyak kalangan yang menilai bahwa UU Sisdiknas cenderung dijadikan instrumen untuk memecah belah bangsa dan anak didik pasti menjadi korban dari kebijakan yang menuai pro-kontra ini. Penelitian ini menunjukkan bahwa Pasal 13 aya 1 terkesan memang memuat unsur-unsur untuk memotivasi agar setiap anak terdidik dalam agama. Namun, muncul kekhawatiran dalam kontesk praktiknya bahwa pendidikan selama ini tidak menitikberatkan pada aspek religiusitas anak didik, melainkan kepada aspek ritualisme. Penekanan pada aspek ritualisme inilah yang membuat pemaknaan terhadap agama begitu sangat sempit dan rigid. Pemahaman agama yang sempit ini seolah-olah hanya ingin memenuhi kebutuhan-kebutuhan kekuasaan, yang dibalut dengan masuknya pendidikan agama dalam regulasi formalistik-kapitalistik.

Besides being a Qur'an teacher, the leader of village (Kiai) become community leaders; almost all aspects of people's lives were deferred to the kiai, ranging from religious, educational, social, political, and so on, including the village kiai becoming the traditional leaders of the Kompolan. village kiai use the characteristics of charismatic-collective leadership and transformative leadership. While the capital used is cultural, symbolic modality, which then gives birth to economic capital. Under his leadership, Kompolan was able to contribute to creating an atmosphere of togetherness and unity among individuals in society, developing and strengthening religious knowledge, contributing to empowerment in the economic sector of society, creating a space of actualization for the community. Selain menjadi guru ngaji, kiai kampung juga menjadi pemimpin masyarakat; hampir dalam semua aspek kehidupan masyarakat ditangguhkan kepada kiai, mulai dari persoalan keagamaan, pendidikan, sosial, politik, dan seterusnya, termasuk kiai kampung menjadi pemimpin tradisi kompolan. kiai kampung menggunakan karakter kepemimpinan karismatik-kolektif dan kepemimpinan transformatif. Sedangkan modal yang digunakan adalah modalitas kultural, simbolik, yang kemudian melahirkan modal ekonomi. Di bawah kepemimpinannya, kompolan mampu memberikan kotribusi dalam menciptakan suasana kebersamaan dan kebersatuan antar individu di masyarakat, pengembangan dan pemantapan ilmu keagamaan, memberikan sumbangsih pemberdayaan di bidang ekonomi masyarakat, menciptakan ruang aktualisasi bagi masyarakat. Kata Kunci (Keyword): Kepemimpinan, Kiai Kampung, Tradisi Kompolan.