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À la mi-mars 2020, le confinement est déclaré dans les pays de l'espace européen et les gouvernements adressent une injonction particulière aux plus de 65 ans à rester strictement chez eux. Le confinement à domicile soulève la question du rapport au chez-soi des aînés : Que se passe-t-il lorsque ce chez-soi, synonyme de privacité et de sécurité, devient un chez-soi contraint et imperméable à la vie sociale ? Comment se transforme l'expérience de l'habiter, au sens de l'exercice intime du pouvoir sur soi, lorsque ce pouvoir ne s'exerce plus que dans un logement coupé de son environnement social et spatial ? Des éléments de réponse sont apportés par l'analyse de 25 journaux de confinement, tenus à la façon de journaux intimes par des personnes de plus de 65 ans, habitant, pour la plupart, en Suisse romande, durant le printemps 2020. Par le biais d'une écriture personnelle et régulière, les journaux consignent des éléments factuels (activités, contacts) ainsi que des ressentis et réflexions personnelles. L'analyse révèle que, bien plus que le repli sur une domesticité contrainte, la dimension principale traversant les écrits est la sortie du logement. Cette dimension concentre trois enjeux essentiels liés à la sortie : l'alimentation, la mobilisation physique et le lien social.

Se penchant sur les rapports complexes que la gérontologie entretient avec la problématique de l'exclusion, cet article propose d'examiner le cheminement théorique menant du concept d'âgisme à celui de « gérontologisme » (terme élaboré par le sociologue François Höpflinger, dont les réflexions ont précédé et inspiré nos travaux). L'examen critique de trois temps de la recherche gérontologique (la conceptualisation de l'âgisme, la dénonciation des théories âgistes, et l'émergence de théories gérontologiques « positives ») aboutit à la formulation d'une hypothèse qui interroge le caractère « positif » et intégrateur de la théorie du vieillissement réussi.

Si la vieillesse, définie comme âge de la vie, a tou- jours été incarnée par une frange variable de la population, le XVIIIème siècle marque la naissance d'une nouvelle catégorie sociale. Les études démographiques se développent et l'on commence à utili- ser des catégories d'âges dans les statistiques de population ; ainsi, ce siècle voit la création de la catégorie statistique des «vieillards», cette catégorie désignant désormais les soixante ans et plus (l'augmentation numérique des âgés, perceptible au niveau social, est attestée par la statistique et on estime que la proportion des vieillards est de 10% à la fin du XVIIIème siècle [Bois, 1994]). Dès lors, l'âge de 60 ans comme entrée dans la vieillesse s'impose, dans les études de population comme dans les écrits médicaux ou politiques.

Se situant dans le cadre du questionnement sans cesse renouvelé des représentations de la vieillesse, l'article propose une analyse comparative, sous forme de «regards croisés sur la vieillesse», d'associations libres effectuées par deux groupes d'âge: des jeunes adultes et des octogénaires. Les résultats montrent que les jeunes adultes définissent la vieillesse en termes de pertes et de gains. Tout en accordant une grande place aux pertes, essentiellement dans le domaine de la santé, ils investissent la vieillesse d'un certain nombre d'attentes (sagesse, sérénité, temps de vivre). Les attentes des jeunes adultes ne trouvent pas d'écho dans les définitions des octogénaires, les gains de la vieillesse n'ayant qu'une place marginale dans leurs définitions.

L'article interroge l'expérience du vieillissement dans une communauté agricole autogérée provençale. Cette communauté, fondée il y a plus de 40 ans, a la particularité de bénéficier d'une histoire longue permettant d'étudier à la fois l'évolution de la communauté dans le temps, et l'avancement en âge d'une partie de ses membres. Une étude exploratoire mêlant observations et entretiens met au jour que le projet communautaire porte l'empreinte du groupe d'âge dont faisaient partie les pionniers au moment de sa fondation (18-25 ans), le projet ayant été pensé par et pour des jeunes gens issus des mouvements de mai 1968. Au sein de la communauté, l'avancement en âge et les transformations, notamment physiques, qui peuvent l'accompagner ont été – et sont toujours – un impensé. La topographie du lieu, les infrastructures, l'organisation et l'accomplissement des tâches collectives constituent une épreuve pour les individus qui sentent poindre la fragilité, cette épreuve étant vécue de façon solitaire et intime, et non de façon collective.

Résumé La nouvelle grand-parentalité, norme sociale largement diffusée et répandue, ne croise que très partiellement les expériences grands-parentales ordinaires. L'analyse de relations entre grands-parents et petits-enfants adolescents met en lumière, d'une part, la complexité du « travail » grand-parental qui se cache derrière l'apparente évidence de « l'être grand-parent » et, d'autre part, l'inégale répartition des ressources mobilisables dans le cadre de la grand-parentalité contemporaine (ressources matérielles, culturelles, familiales, relationnelles, symboliques).

L'article présente une étude qualitative menée à Genève, par le biais d'entretiens avec des adolescents et leurs grands-parents. L'analyse, centrée sur l'évolution temporelle de la relation entre grand-parent et petit-fils ou petite-fille, met en lumière les différents enjeux qui traversent la relation, notamment au moment du passage à l'adolescence. L'article distingue différentes configurations de dyades, opposant principalement celles vécues dans un sentiment subjectif de constance (dans la proximité ou dans la distance) à celles portant l'empreinte du mouvement, de la transformation. Face à l'image, en vogue, d'une grand-parentalité épanouie, maîtrisée et à la portée de tous, les auteurs soulignent la diversité des expériences et interrogent les déterminants sous-jacents à cette diversité, relevant notamment la variété des ressources – matérielles, financières, mais aussi symboliques, identitaires – susceptibles d'être mobilisées dans et pour la relation, ainsi que le caractère potentiellement inégal de leur répartition au sein de l'espace social.

Cet article interroge l'engouement actuel pour la question intergénérationnelle dans l'espace public. A travers le foisonnement de discours et de pratiques se rapportant à cette question, on assiste à une problématisation des relations entre générations sous une forme inédite. En effet, «le problème intergénérationnel» se présente par le biais de sa résolution, autrement dit par le biais de la promotion de l'action intergénérationnelle conçue comme «remède» à la possible rupture du lien entre les âges dans une société confrontée au vieillissement de la population.

L 'ALLONGEMENT de la durée de vie et le poids démographique croissant des personnes âgées au sein des sociétés occidentales ont constitué la vieillesse et le vieillissement comme des problèmes politiques et sociaux majeurs. Les regards sociologiques sur la diversité de la vieillesse et du vieil-lissement rassemblés dans cet ouvrage partagent une perspective commune : substituer au problème social et politique de la vieillesse entendue comme un fardeau un questionnement sociologique qui déplace le regard habituellement porté sur la vieillesse et sur les vieux, et déconstruire les représentations majori-tairement négatives de la dernière partie de l'existence. Les différentes contribu-tions rappellent ainsi que la vieillesse est une construction sociale et politique, dont les caractéristiques et les catégorisations varient selon les sociétés. Elles proposent également une image plus complexe et moins unifiée des personnes âgées, en mettant en évidence les variations sociales de leurs pratiques et de leurs modes de vie. Enfin, elles s'attachent à rendre compte des expériences différenciées de l'avancée en âge à la fin du parcours de vie, c'est-à-dire des formes variées que prend le vieillissement selon les appartenances et les trajec-toires sociales des individus.Cet ouvrage propose ainsi un panorama des acquis de la recherche socio-logique francophone sur les vieillesses et les vieillissements tels qu'ils sont socialement structurés dans nos sociétés. Ce faisant, il cherche à ouvrir des perspectives de réflexion et de recherche, tant aux étudiants qu'aux chercheurs ou aux praticiens intéressés par ces thématiques.

Quels types de relations entretiennent deux générations familiales, les grands-parents et les petits-enfants, lorsque le couple qui constitue la génération intermédiaire est séparé ? Les analyses sont menées à partir de l'enquête Enfants, adolescents et leurs grands-parents dans une société en mutation , effectuée en Suisse en 2004 auprès de 685 adolescent(e)s sur leurs relations aux grands-parents. Elles mettent en lumière plusieurs facettes de ces relations, notamment en ce qui concerne les effets de lignée. Contrastant avec l'assertion aujourd'hui classique d'un biais matrilatéral associé à la séparation conjugale, nos analyses multivariées font apparaître des résultats inédits : si les relations entre les deux générations sont effectivement moins intenses en situation de séparation conjugale qu'en situation d'union, la différence est relativement faible. Par ailleurs, le biais matrilatéral s'exprime tant au sein des familles où les parents sont séparés qu'au sein des familles où les parents vivent ensemble, et la séparation conjugale n'est pas associée à une augmentation du biais matrilatéral. Ces résultats peuvent être interprétés comme un signe de l'évolution, dans nos sociétés, des relations avec la parenté suite à la séparation conjugale.