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Eine neue Bewegung macht von sich reden: der Effektive Altruismus – die Kombination von Nächstenliebe und Effizienz. Weltverbesserer, die nicht bloß Herzblut und Empathie, sondern ebenso Vernunft und Evidenz großschreiben – immer mit dem Ziel des größten Nutzens für die größte Zahl. Die VertreterInnen stammen aus säkularen Milieus wie der Oxforder Philosophie oder dem Silicon Valley. Bisher fehlte eine religiöse Perspektive auf diese Bewegung. Was können Religionen vom Effektiven Altruismus lernen, wie können sie dazu beitragen, was müssen sie kritisieren? Der Band unternimmt eine erste ernsthafte Auseinandersetzung mit diesen Fragen und bietet neben diversen christlichen Beiträgen auch eine buddhistische und jüdisch-orthodoxe Perspektive. Mit Beiträgen von Calvin Baker, Lara Buchak, Mara-Daria Cojocaru, Stefan Höschele, Markus Huppenbauer, Robert MacSwain, David Manheim, Kathryn Muyskens, Stefan Riedener, Dominic Roser und Jakub Synowiec.

Die Digitalisierung umfasst alle Bereiche des Lebens - und ist so auch für Theologie und Kirche relevant. Dabei geht es nicht nur um die Einsatzmöglichkeiten von Social Media, sondern Digitalisierung wird in diesem Sammelband als Phänomen verstanden, das mit Hilfe unterschiedlicher Technologie, wie beispielsweise Künstlicher Intelligenz, Gesellschaft, Kirche und Theologie prägen. Theologie und Kirche stellen in diesem Zusammenhang zum einen Orte der Digitalisierung dar und gleichzeitig kann mit Hilfe theologischen Denkens der Diskurs über Digitalisierung weitergetrieben werden. Der Sammelband ist theologisch-ökumenisch ausgerichtet und verankert sich in einem internationalen Kontext. Der Forschungsschwerpunkt der Herausgebenden liegt in der Ethik.

This volume provides an overview of the most recent developments in empirical investigations of morality and assesses their impact and importance for ethical thinking. It involves contributions of scholars both from philosophy, theology and empirical sciences with firm standings in their own disciplines, but an inclination to step across borders-in particular the one between the world of facts and the world of norms. Human morality is complex, and probably even messy-and this clean distinction becomes blurred whenever one looks more closely at the various components that enable and influence our moral actions and ethical orientations. In that way, morality may indeed be located between facts and norms-and an empirically informed ethics that is less concerned with analytical purity but immerses into this moral complexity may be an important step to make the contributions of ethics to this world more valuable and relevant