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"Der Natur nach früher als das Haus und jeder Einzelne von uns ist die Polis; denn das Ganze muss früher sein als der Teil", schreibt Aristoteles und kraft seiner "spekulativen Tiefe" (Hegel) begründet er auf paradigmatische Weise den axiologischen, quasi ontologischen Primat der höchstmöglichen institutionalisierten Form menschlichen Zusammenlebens. Im geschichtlichen Kontext nimmt sich dieser Satz nicht verwunderlich aus, denn auf ähnliche Gedanken waren vor dem Stagiriten bereits Thukydides, Platon und Isokrates gekommen. Inwieweit dieser Gedanke zur Zeit der Entstehung des makedonischen Weltreichs immer noch aktuell war, muss allerdings wohl offen bleiben. Die vorliegende Arbeit erörtert die überlieferten Texte und bringt sie mit unseren Geschichtskenntnissen in einen sinnvollen Zusammenhang. Obwohl der Primat des Ganzen vor den Teilen jeglicher Vorstellung von individueller Freiheit entgegenzustehen scheint, zeigt sich bei genauerem Hinsehen, dass die aristotelische Problematik für heutige Emanzipationsbestrebungen durchaus aktuell sein kann

Titelblatt, Inhaltsverzeichnis,Einleitung I. Kapitel Die Reichweite der aristotelischen Zielsetzung: über die Erkennbarkeit des Politischen II. Kapitel Biographische und geschichtliche Determinanten der aristotelischen Philosophie III. Kapitel Allgemeine philosophische Voraussetzungen oder das Ganze und die Teile mitten auf dem Weg der Philosophie zur ousía IV. Kapitel ".pollachôs légetai to méros" (Metaph. 1034b32): Das Ganze und die Teile im Politischen als vieldimensionales Muster V. Kapitel Wie sich Ganzes und Teile zueinander verhalten VI. Kapitel Die aristotelische Problematik im Hinblick auf eine heutige Erforschung des Politischen Bibliographie ; Die vorliegende Arbeit unternimmt eine Rekonstruktion der politischen Philosophie des Aristoteles ausgehend vom am Anfang der Politik angekündigten methodischen Verfahren der Untersuchung der Polis durch ihre Zerlegung bis hin zu den nicht mehr zusammengesetzten (asýntheta) Teilen (Pol. I 1, 1252a18-23), sowie vom auf das Politische bezogenen Satz: das Ganze gehe den Teilen voraus (Pol. I 2, 1253a20). Im 1.Kap. wird die von der politischen Philosophie angestrebte Erkenntnis näher bestimmt und in der Konstellation der Aristotelischen Praxisauffassung, sowie der im Gegensatz zu Platon eingeführten Trennung zwischen theoretischer und praktischer Philosophie verortet. Ein spezifischer Praxishintergrund beleuchtet die quantitativen und qualitativen Dimensionen des Begriffsverhältnisses auch in der ersten Philosophie, was nicht zuletzt in Zusammenhang mit der positiven Einstellung des Aristoteles zur Vielfalt und Beweglichkeit der Einzelseienden steht: diesem Problemkomplex ist das 3.Kap. gewidmet. Im 4.Kap. werden v.a. die verschiedenen von Aristoteles entworfenen Teilungsmodelle der Polis untersucht, die letzten Endes auf polisbedingte Formen und Möglichkeiten menschlicher Vergesellschaftung und politischer Betätigung verweisen. Die qualitative Entfaltung des Ganzes-und-Teile-Verhältnisses konkretisiert Aristoteles v.a. mithilfe der Begriffe eîdos (: Form und Art), ...