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L'article entend indiquer, d'abord, combien l'objectivation d'une représentation de la société est indissociable des « problèmes sociaux » au sens restreint que se pose cette société; et, simultanément, comment la constitution d'une discipline savante, la sociologie, est tout autant inséparable, malgré ses dénégations, des travaux empiriques effectués dans la tradition des « enquêtes sociales ». À partir de ces prémisses est proposée une rapide analyse de la sociologie spécialisée du social, qui aboutit à réfuter l'idée de crise à propos de cette sous-discipline.

Résumé L'article s'interroge sur les deux notions de « travail » et d'« intervention », aujourd'hui employées soit simultanément soit en opposition dans le secteur social. Il situe les contextes socio-historiques d'émergence de ces deux termes et tente de comprendre, derrière les luttes symboliques que leur usage peut manifester, le sens de leur mise en concurrence dans le paysage remodelé du social contemporain.

Face à la crise économique, les traditions socio-politiques, si diverses soient-elles selon les pays européens, tendent à maintenir, dans les processus de socialisation, une place importante aux structures intermédiaires, soit familiales (Europe du sud), soit syndicales (Europe du nord). En France, où le mythe républicain s'est constitué sur le déni des corps intermédiaires et la valorisation d'une intégration par le haut, le processus d'individuation ainsi encouragé et aujourd'hui accéléré contribue à brouiller les clivages par delà lesquels se trouvait réalisée l'unité de la communauté nationale. L'importance du discours sur l'exclusion ne fait peut-être que redire l'interrogation sur la cohésion toujours problématique d'une société d'individus.

Le modèle d'association à forte sociabilité, fonctionnant selon une logique de masse, inscrit dans la durée, est en train de céder la place à un autre modèle, valorisant des engagements de type contractuel ponctuels et limités dans le temps comme dans leurs objectifs. Cette forme nouvelle de groupement "affranchi" mobilise temporairement des personnes soucieuses de résultats à court terme, qui assument leur histoire et ne laissent personne parler en leur nom.

Partant d'une analyse de l'absence d'autonomie de la demande de logement par rapport à l'offre des promoteurs, l'auteur montre comment, en sus de cette détermination économique de la demande par l'offre de logement, s'opère une domination culturelle des classes sociales favorisées sur les autres par l'imposition à tous d'un mode d'habitat dont elles ont seules la clé.

Développés dans le double contexte, national, d'un discours consensuel sur le nécessaire renouveau de la démocratie locale et régional, d'une victoire d'une liste de gauche aux élections municipales, l'expérience des comités de quartier permet de tester, sur le cas de la ville de Saint-Étienne, le contenu et le rôle de ces nouvelles formes de groupement établis sur une base résidentielle. L'étude distingue trois types de comités définis principalement par les modes de rapport à la population qu'ils sont censés représenter ainsi que par leurs codes implicites de fonctionnement.
En conclusion, les auteurs s'interrogent sur les modifications réelles introduites par l'existence de ces comités dans le système traditionnel de gestion-représentation des populations locales.

Cet article analyse les rapports entre individus et collectifs dans des groupements bénévoles intervenant dans l'espace public urbain. Ces groupements sont caractérisés par une remise en question, dans l'action, des cadres traditionnels de l'action collective : affranchissement des appartenances, autonomie institutionnelle, volonté de répondre de soi, réflexivite de l'engagement. Deux processus paradoxaux peuvent être alors isolés : d'un côté, un engagement personnel allant de pair avec une redéfinition de l'identité; de l'autre, un engagement anonymisé qui se développe au nom d'une cause publique. Cette double perspective de personnalisation et de publicisation invite à déplacer la question du lien, de l'identité collective à la reconnaissance publique de tout un chacun.