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International audience ; In Benin, a transfer of representation of vodou is taking place between natural elements (essentially trees and forests) and a more and more monumental built and decorated heritage. This transfer joins in a context of strong demographic pressure on the environment provoking the tree cutting and the clearing of sacred groves (increasing needs of wood fire and in land). Since the democratic transition of the 1990s, the appreciation of the traditional religions and the vodou in particular allowed the reinvestment of number of places of worship the reactivation of which facilitates the architectural and artistic development. This phenomenon is particularly visible in the sacred forest of Ouidah. These processes of heritage constructions answer better the criteria of the western cultural heritage and the realizations which ensue from it are more and more valued in purposes of economic development in particular by the tourism. All these social transformations are seen in urban zones as in rural areas in a political environment where the traditional powers belong are revival and recognized by the State. The development of museums accompanies this "patrimonialization" which facilitates the reconstruction of palace or sanctuaries, the recognition of the political and religious "traditional" leaders, and also the emergence of a national heritage. ; Au Bénin, un transfert de représentation des vodous est en train de s'opérer entre des éléments naturels (essentiellement des arbres et des formations végétales) et un patrimoine bâti et orné de plus en plus monumental. Ce transfert s'inscrit dans un contexte de forte pression démographique sur l'environnement entrainant l'abattage d'arbres et le défrichage d'îlots forestiers généralement sacrés (besoins croissants en bois de feu et en terres cultivables). Depuis la transition démocratique des années 1990, la revalorisation des religions traditionnelles et du vodou en particulier a permis le réinvestissement de nombre de lieux de culte dont la ...

International audience ; In Benin, a transfer of representation of vodou is taking place between natural elements (essentially trees and forests) and a more and more monumental built and decorated heritage. This transfer joins in a context of strong demographic pressure on the environment provoking the tree cutting and the clearing of sacred groves (increasing needs of wood fire and in land). Since the democratic transition of the 1990s, the appreciation of the traditional religions and the vodou in particular allowed the reinvestment of number of places of worship the reactivation of which facilitates the architectural and artistic development. This phenomenon is particularly visible in the sacred forest of Ouidah. These processes of heritage constructions answer better the criteria of the western cultural heritage and the realizations which ensue from it are more and more valued in purposes of economic development in particular by the tourism. All these social transformations are seen in urban zones as in rural areas in a political environment where the traditional powers belong are revival and recognized by the State. The development of museums accompanies this "patrimonialization" which facilitates the reconstruction of palace or sanctuaries, the recognition of the political and religious "traditional" leaders, and also the emergence of a national heritage. ; Au Bénin, un transfert de représentation des vodous est en train de s'opérer entre des éléments naturels (essentiellement des arbres et des formations végétales) et un patrimoine bâti et orné de plus en plus monumental. Ce transfert s'inscrit dans un contexte de forte pression démographique sur l'environnement entrainant l'abattage d'arbres et le défrichage d'îlots forestiers généralement sacrés (besoins croissants en bois de feu et en terres cultivables). Depuis la transition démocratique des années 1990, la revalorisation des religions traditionnelles et du vodou en particulier a permis le réinvestissement de nombre de lieux de culte dont la réactivation favorise le développement architectural et artistique, phénomène particulièrement visible dans la forêt sacrée de Ouidah. Ces processus de constructions patrimoniales répondent mieux aux critères du patrimoine culturel occidental et les réalisations qui en découlent sont de plus en plus valorisées à des fins de développement économique notamment par le tourisme. Toutes ces transformations sociales s'observent en milieu urbain comme en milieu rural dans un environnement politique où les pouvoirs traditionnels sont à nouveaux reconnus par l'État. Le développement de musées à différentes échelles accompagne cette patrimonialisation qui favorise la reconstruction de palais ou de sanctuaires, la reconnaissance des chefs " traditionnels " politique et religieux, et aussi l'émergence d'un patrimoine national.

International audience ; In Benin, a transfer of representation of vodou is taking place between natural elements (essentially trees and forests) and a more and more monumental built and decorated heritage. This transfer joins in a context of strong demographic pressure on the environment provoking the tree cutting and the clearing of sacred groves (increasing needs of wood fire and in land). Since the democratic transition of the 1990s, the appreciation of the traditional religions and the vodou in particular allowed the reinvestment of number of places of worship the reactivation of which facilitates the architectural and artistic development. This phenomenon is particularly visible in the sacred forest of Ouidah. These processes of heritage constructions answer better the criteria of the western cultural heritage and the realizations which ensue from it are more and more valued in purposes of economic development in particular by the tourism. All these social transformations are seen in urban zones as in rural areas in a political environment where the traditional powers belong are revival and recognized by the State. The development of museums accompanies this "patrimonialization" which facilitates the reconstruction of palace or sanctuaries, the recognition of the political and religious "traditional" leaders, and also the emergence of a national heritage. ; Au Bénin, un transfert de représentation des vodous est en train de s'opérer entre des éléments naturels (essentiellement des arbres et des formations végétales) et un patrimoine bâti et orné de plus en plus monumental. Ce transfert s'inscrit dans un contexte de forte pression démographique sur l'environnement entrainant l'abattage d'arbres et le défrichage d'îlots forestiers généralement sacrés (besoins croissants en bois de feu et en terres cultivables). Depuis la transition démocratique des années 1990, la revalorisation des religions traditionnelles et du vodou en particulier a permis le réinvestissement de nombre de lieux de culte dont la réactivation favorise le développement architectural et artistique, phénomène particulièrement visible dans la forêt sacrée de Ouidah. Ces processus de constructions patrimoniales répondent mieux aux critères du patrimoine culturel occidental et les réalisations qui en découlent sont de plus en plus valorisées à des fins de développement économique notamment par le tourisme. Toutes ces transformations sociales s'observent en milieu urbain comme en milieu rural dans un environnement politique où les pouvoirs traditionnels sont à nouveaux reconnus par l'État. Le développement de musées à différentes échelles accompagne cette patrimonialisation qui favorise la reconstruction de palais ou de sanctuaires, la reconnaissance des chefs " traditionnels " politique et religieux, et aussi l'émergence d'un patrimoine national.

International audience ; In Benin, a transfer of representation of vodou is taking place between natural elements (essentially trees and forests) and a more and more monumental built and decorated heritage. This transfer joins in a context of strong demographic pressure on the environment provoking the tree cutting and the clearing of sacred groves (increasing needs of wood fire and in land). Since the democratic transition of the 1990s, the appreciation of the traditional religions and the vodou in particular allowed the reinvestment of number of places of worship the reactivation of which facilitates the architectural and artistic development. This phenomenon is particularly visible in the sacred forest of Ouidah. These processes of heritage constructions answer better the criteria of the western cultural heritage and the realizations which ensue from it are more and more valued in purposes of economic development in particular by the tourism. All these social transformations are seen in urban zones as in rural areas in a political environment where the traditional powers belong are revival and recognized by the State. The development of museums accompanies this "patrimonialization" which facilitates the reconstruction of palace or sanctuaries, the recognition of the political and religious "traditional" leaders, and also the emergence of a national heritage. ; Au Bénin, un transfert de représentation des vodous est en train de s'opérer entre des éléments naturels (essentiellement des arbres et des formations végétales) et un patrimoine bâti et orné de plus en plus monumental. Ce transfert s'inscrit dans un contexte de forte pression démographique sur l'environnement entrainant l'abattage d'arbres et le défrichage d'îlots forestiers généralement sacrés (besoins croissants en bois de feu et en terres cultivables). Depuis la transition démocratique des années 1990, la revalorisation des religions traditionnelles et du vodou en particulier a permis le réinvestissement de nombre de lieux de culte dont la réactivation favorise le développement architectural et artistique, phénomène particulièrement visible dans la forêt sacrée de Ouidah. Ces processus de constructions patrimoniales répondent mieux aux critères du patrimoine culturel occidental et les réalisations qui en découlent sont de plus en plus valorisées à des fins de développement économique notamment par le tourisme. Toutes ces transformations sociales s'observent en milieu urbain comme en milieu rural dans un environnement politique où les pouvoirs traditionnels sont à nouveaux reconnus par l'État. Le développement de musées à différentes échelles accompagne cette patrimonialisation qui favorise la reconstruction de palais ou de sanctuaires, la reconnaissance des chefs " traditionnels " politique et religieux, et aussi l'émergence d'un patrimoine national.

International audience ; Sacred forests and the global challenge of biodiversity conservation : the case of Benin and Togo Abstract In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des modifications des modes de gestion de ces sites et une adaptation des pratiques culturelles dont les responsables politiques et religieux locaux sont les gardiens. C'est ainsi que devant la diminution du pouvoir de ces chefs traditionnels (problèmes de succession, non respect des interdits religieux), l'administration forestière préconise la « restauration » de ces formations boisées par des plantations et que l'écotourisme apparaît comme une nouvelle forme de conservation de la biodiversité. Le renforcement du rôle de l'Etat passe par une définition du statut juridique de ces bois sacrés.

International audience ; Sacred forests and the global challenge of biodiversity conservation : the case of Benin and Togo Abstract In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en ...

International audience ; Sacred forests and the global challenge of biodiversity conservation : the case of Benin and Togo Abstract In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des modifications des modes de gestion de ces sites et une adaptation des pratiques culturelles dont les responsables politiques et religieux locaux sont les gardiens. C'est ainsi que devant la diminution du pouvoir de ces chefs traditionnels (problèmes de succession, non respect des interdits religieux), l'administration forestière préconise la « restauration » de ces formations boisées par des plantations et que l'écotourisme apparaît comme une nouvelle forme de conservation de la biodiversité. Le renforcement du rôle de l'Etat passe par une définition du statut juridique de ces bois sacrés.

International audience ; Sacred forests and the global challenge of biodiversity conservation : the case of Benin and Togo Abstract In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des modifications des modes de gestion de ces sites et une adaptation des pratiques culturelles dont les responsables politiques et religieux locaux sont les gardiens. C'est ainsi que devant la diminution du pouvoir de ces chefs traditionnels (problèmes de succession, non respect des interdits religieux), l'administration forestière préconise la « restauration » de ces formations boisées par des plantations et que l'écotourisme apparaît comme une nouvelle forme de conservation de la biodiversité. Le renforcement du rôle de l'Etat passe par une définition du statut juridique de ces bois sacrés.

In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des modifications des modes de gestion de ces sites et une adaptation des pratiques culturelles dont les responsables politiques et religieux locaux sont les gardiens. C'est ainsi que devant la diminution du pouvoir de ces chefs traditionnels (problèmes de succession, non respect des interdits religieux), l'administration forestière préconise la « restauration » de ces formations boisées par des plantations et que l'écotourisme apparaît comme une nouvelle forme de conservation de la biodiversité. Le renforcement du rôle de l'Etat passe par une définition du statut juridique de ces bois sacrés.

In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des ...

In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des modifications des modes de gestion de ces sites et une adaptation des pratiques culturelles dont les responsables politiques et religieux locaux sont les gardiens. C'est ainsi que devant la diminution du pouvoir de ces chefs traditionnels (problèmes de succession, non respect des interdits religieux), l'administration forestière préconise la « restauration » de ces formations boisées par des plantations et que l'écotourisme apparaît comme une nouvelle forme de conservation de la biodiversité. Le renforcement du rôle de l'Etat passe par une définition du statut juridique de ces bois sacrés.

In the study areas of south Benin and Togo, sacred forests are often the only remaining patches of forest vegetation. These forests are under threat from the growing demand for land and from cultural change. Following an outline of these changes since the arrival of Europeans in the region to provide historical and cultural context, the different stakeholders involved directly or indirectly in management of the sacred forests are identified. Scientific research (influenced by policies established at major international conservation meetings) preceded and accompanied actions of non-government organizations and the establishment of national environmental and cultural policies. These events have contributed to changes in the management of sacred sites and in the cultural practices of local political and religious leaders who control them. Problems of succession and a lessening of respect for religious sanctions have led to the reduction in power of the traditional leaders. In response, the government forest authorities recommend the 'restoration' of these forest patches by tree planting. Ecotourism is also seen as a new way to conserve biodiversity. Defining the legal status of these sacred forests will necessarily strengthen the role of the State. ; Les bois sacrés représentent souvent les derniers îlots forestiers de l'aire d'étude (Sud du Bénin et du Togo). Ces formations forestières se trouvent menacées devant la pression foncière croissante combinée à l'évolution des pratiques culturelles. Une analyse rapide des facteurs de ces changements depuis l'arrivée des Européens dans cette région prendra en compte le contexte historique et culturel et l'identification des différentes catégories d'acteurs intervenant directement ou non dans la gestion des bois sacrés. Les recherches scientifiques orientées par les grandes conventions internationales ont précédé et accompagné la mise en place des politiques environnementales et culturelles et les actions des ONG. Ces différentes actions se traduisent par des modifications des modes de gestion de ces sites et une adaptation des pratiques culturelles dont les responsables politiques et religieux locaux sont les gardiens. C'est ainsi que devant la diminution du pouvoir de ces chefs traditionnels (problèmes de succession, non respect des interdits religieux), l'administration forestière préconise la « restauration » de ces formations boisées par des plantations et que l'écotourisme apparaît comme une nouvelle forme de conservation de la biodiversité. Le renforcement du rôle de l'Etat passe par une définition du statut juridique de ces bois sacrés.

Rapport final du projet : les sites sacrés naturels et la " conservation de la biodiversité ". Enjeux politiques, économiques et sociaux. (études de cas au Bénin, Burkina Faso et Togo). remis à l'Institut français de la biodiversité. décembre 2006. Responsable du projet Dominique Juhé-Beaulaton (Historienne, CNRS) UMR 8171 Centre d'études des mondes africains (ex UMR 8054 MALD), associée à l'UR 169 de l'IRD. ; the summary will be completed later ; Les deux textes présentés sont d'une part l'introduction au rapport général rendu à l'Institut Français de la Biodiversité (Paris) à la fin du projet en décembre 2006. Ce texte, très succinct, présente simplement le projet et cite les noms des participants. Le deuxième texte présente la 3ème partie de mon propre rapport au sein du rapport général comportant les contributions des autres membres de l'équipe. Cette partie, intitulée "Paysages culturels, gestion du patrimoine et écotourisme" présente des études de sites développées montrant les différences de gestion et d'intervention selon les cas, au niveau local comme au niveau national. il me paraît utile de livrer ces données de terrain à un public plus large que celui des rapports qui restent confidentiels. Les autres parties de mon rapport sont en cours de publication et ne sont donc pas présentées ici.

Rapport final du projet : les sites sacrés naturels et la " conservation de la biodiversité ". Enjeux politiques, économiques et sociaux. (études de cas au Bénin, Burkina Faso et Togo). remis à l'Institut français de la biodiversité. décembre 2006. Responsable du projet Dominique Juhé-Beaulaton (Historienne, CNRS) UMR 8171 Centre d'études des mondes africains (ex UMR 8054 MALD), associée à l'UR 169 de l'IRD. ; the summary will be completed later ; Les deux textes présentés sont d'une part l'introduction au rapport général rendu à l'Institut Français de la Biodiversité (Paris) à la fin du projet en décembre 2006. Ce texte, très succinct, présente simplement le projet et cite les noms des participants. Le deuxième texte présente la 3ème partie de mon propre rapport au sein du rapport général comportant les contributions des autres membres de l'équipe. Cette partie, intitulée "Paysages culturels, gestion du patrimoine et écotourisme" présente des études de sites développées montrant les différences de gestion et d'intervention selon les cas, au niveau local comme au niveau national. il me paraît utile de livrer ces données de terrain à un public plus large que celui des rapports qui restent confidentiels. Les autres parties de mon rapport sont en cours de publication et ne sont donc pas présentées ici.

Rapport final du projet : les sites sacrés naturels et la " conservation de la biodiversité ". Enjeux politiques, économiques et sociaux. (études de cas au Bénin, Burkina Faso et Togo). remis à l'Institut français de la biodiversité. décembre 2006. Responsable du projet Dominique Juhé-Beaulaton (Historienne, CNRS) UMR 8171 Centre d'études des mondes africains (ex UMR 8054 MALD), associée à l'UR 169 de l'IRD. ; the summary will be completed later ; Les deux textes présentés sont d'une part l'introduction au rapport général rendu à l'Institut Français de la Biodiversité (Paris) à la fin du projet en décembre 2006. Ce texte, très succinct, présente simplement le projet et cite les noms des participants. Le deuxième texte présente la 3ème partie de mon propre rapport au sein du rapport général comportant les contributions des autres membres de l'équipe. Cette partie, intitulée "Paysages culturels, gestion du patrimoine et écotourisme" présente des études de sites développées montrant les différences de gestion et d'intervention selon les cas, au niveau local comme au niveau national. il me paraît utile de livrer ces données de terrain à un public plus large que celui des rapports qui restent confidentiels. Les autres parties de mon rapport sont en cours de publication et ne sont donc pas présentées ici.