Suchergebnisse

Cover -- Moral und Staatlichkeit. Fallgeschichten von Mitarbeitenden in Bundespolizei, Ausländerbehörden und Aufenthaltsberatungsstellen -- Inhalt -- Dank -- Einleitung: Staat, Migrationsverwaltung und implizites Wissen -- Teil I Nationalstaat - Migration - Wissen. Gegenstandstheoretische Zugänge -- 1 Staatssoziologie ohne Grenzen. Das Staunen über die Homogenisierung -- 1.1 Die Produktion von Raum, Nation und Zugehörigkeit(en) -- 1.1.1 Die Klassengesellschaft im Kapitalismus: Ein Strukturprinzip -- 1.1.2 Staat und Raum: Die Genese des Territoriums und des sozialen Raumes -- 1.1.3 Staat und Wissen: Die Genese eines common sense -- 1.1.4 Staat und Nation: Die Objektivierung der Zugehörigkeit -- 1.1.5 Zugehörigkeit als ein Problem der Rechte der Zugehörigen -- 1.1.6 Vertiefung: Stratifizierung und abgestufte Zugehörigkeiten zur Nation -- 1.2 Verwaltung -- 1.2.1 Bürokratie als die Rationalisierung sozialer Beziehungen -- 1.2.2 Das Verhältnis von Verwaltungsmodellen und Ethnographie -- 1.3 Fazit: Die Verwaltung von nationaler Zugehörigkeit auf der Basis einer monopolisierten symbolischen Ordnung -- 2 Grenzsoziologie der Globalisierung. Die Entdeckung der Multiplizität -- 2.1 Globalisierung, Migration und andere Bewegungen -- 2.2 Fazit: (Nationale) Grenzakteure in einer globalisierten Welt -- 3 Das Wissen der Grenzakteur*innen: Empirie -- 3.1 (Explizites) Wissen der Akteurinnen des Grenzregimes -- 3.2 Akten als Wissensträgerinnen -- 3.3 (Implizites) Verwaltungswissen und -praxis -- 3.3.1 Asylverfahren -- 3.3.2 Ausländerbehörden -- 3.3.3 Grenzpolizei -- 3.4 Fazit: Grenzarbeit verstehen -- Teil II Über Grenzarbeit sprechen. Methodologie und Empirie -- 1 Das Interview -- 1.1 Wie mit wem sprechen? Ein einleitender Exkurs zu Expert*innen -- 1.2 Wissen und Organisation: Die Organisation als Erfahrungs- und Handlungsraum.

Cover -- Moral und Staatlichkeit. Fallgeschichten von Mitarbeitenden in Bundespolizei, Ausländerbehörden und Aufenthaltsberatungsstellen -- Inhalt -- Dank -- Einleitung: Staat, Migrationsverwaltung und implizites Wissen -- Teil I Nationalstaat - Migration - Wissen. Gegenstandstheoretische Zugänge -- 1 Staatssoziologie ohne Grenzen. Das Staunen über die Homogenisierung -- 1.1 Die Produktion von Raum, Nation und Zugehörigkeit(en) -- 1.1.1 Die Klassengesellschaft im Kapitalismus: Ein Strukturprinzip -- 1.1.2 Staat und Raum: Die Genese des Territoriums und des sozialen Raumes -- 1.1.3 Staat und Wissen: Die Genese eines common sense -- 1.1.4 Staat und Nation: Die Objektivierung der Zugehörigkeit -- 1.1.5 Zugehörigkeit als ein Problem der Rechte der Zugehörigen -- 1.1.6 Vertiefung: Stratifizierung und abgestufte Zugehörigkeiten zur Nation -- 1.2 Verwaltung -- 1.2.1 Bürokratie als die Rationalisierung sozialer Beziehungen -- 1.2.2 Das Verhältnis von Verwaltungsmodellen und Ethnographie -- 1.3 Fazit: Die Verwaltung von nationaler Zugehörigkeit auf der Basis einer monopolisierten symbolischen Ordnung -- 2 Grenzsoziologie der Globalisierung. Die Entdeckung der Multiplizität -- 2.1 Globalisierung, Migration und andere Bewegungen -- 2.2 Fazit: (Nationale) Grenzakteure in einer globalisierten Welt -- 3 Das Wissen der Grenzakteur*innen: Empirie -- 3.1 (Explizites) Wissen der Akteurinnen des Grenzregimes -- 3.2 Akten als Wissensträgerinnen -- 3.3 (Implizites) Verwaltungswissen und -praxis -- 3.3.1 Asylverfahren -- 3.3.2 Ausländerbehörden -- 3.3.3 Grenzpolizei -- 3.4 Fazit: Grenzarbeit verstehen -- Teil II Über Grenzarbeit sprechen. Methodologie und Empirie -- 1 Das Interview -- 1.1 Wie mit wem sprechen? Ein einleitender Exkurs zu Expert*innen -- 1.2 Wissen und Organisation: Die Organisation als Erfahrungs- und Handlungsraum.

In diesem Artikel werden Moralisierungen, die anhand beruflicher Fallerzählungen rekonstruiert wurden, als habitualisierte Werthaltungen diskutiert. Datengrundlage für die theoretischen Überlegungen sind Interviews mit Mitarbeiter*innen der deutschen Bundespolizei, Ausländerbehörden und Aufenthaltsberatungsstellen. Aus Erzählungen über die berufliche Fallarbeit konnten drei berufstypische Erzählmodi rekonstruiert werden. Die Erzählmodi verweisen auf berufliche Erfahrungen und Handlungen in Situationen, in denen Interaktionspartner*innen sich anders als erwartet bzw. erwünscht verhielten. Die drei Erzählmodi werden vor dem Hintergrund praxeologischer Konzepte als situierte, sinngenerierende Moralisierungen verstanden und stehen darin dem Konzept der Werthaltung nah. Im Anschluss an die methodologische Diskussion der Analyseergebnisse werden die Befunde der Studie im Lichte gegenstandstheoretischer Überlegungen zum Verhältnis von Organisationen, beruflichem Wissen und Moral reflektiert.

In this essay I discuss the integration of the book "The Life Story" by Daniel BERTAUX into the German based tradition of biographical research. I will present the core concepts of his ethnosociological approach and further criticize some of his central terms (e.g., "objectivity" and "social worlds"). I refer to the tradition of symbolic interactionism, especially the theory by SCHÜTZE and, further, the approaches of APITZSCH, INOWLOCKI, and ROSENTHAL. BERTAUX's interconnection of life stories and social words will be discussed in reference to WILDHAGEN and DETKA. I conclude that—due to methodological vacancies in BERTAUX's text—it is not easy to relate "The life story" to the well-elaborated German tradition of biographical research. But at the same time the book can be enlightening for readers who are interested in materialistic questions.

"Im Artikel wird die Interpretation eines biographischen Interviews mit einem jungen Mann vorgestellt, welcher Abschiebungshaft erlebte und zum Zeitpunkt des Interviews mit einer 'Duldung' lebt. Das Interview wurde auf der Basis der 'Kognitiven Figuren des autobiographischen Stegreiferzählens' (Fritz Schütze) untersucht, zusätzlich wurde die Interpretation durch die Rekonstruktion von 'Erzählrahmen' nach Erving Goffman erweitert. In diesem Artikel werden zunächst die theoretischen Hintergründe der Interpretation vorgestellt und diskutiert. Im Anschluss an die Interpretation werden die Ergebnisse hinsichtlich biographietheoretischer Fragestellungen reflektiert." (Autorenreferat)

Die vielseitigen gesellschaftlichen Bewältigungsversuche im Zuge der Coronapandemie haben unser Leben seit fast zwei Jahren massiv verändert. Routinen wurden fraglich, im Ausnahmezustand entstanden neue Alltagsformen, neue Krisen brachen auf – in so kurzer Zeit. Neben Fragen virologischer Natur (z.B. der Verbreitung und Mutation des potenziell tödlichen Virus) wurden mit der Pandemie bereits bekannte soziale Fragen neu gestellt und diskutiert (siehe zur Frage der häuslichen Gewalt Henschel 2020; zum Kinderschutz Urban-Stahl et al. 2020; zur Geschlechtergerechtigkeit in Familien Richter 2020). Parallel zu den sozialen Prozessen der Vereinzelung (in der Bewältigung, im Leid) entwickelte sich eine kollektive und politisch brisante Bewegung. Diese ist – ebenso wie die öffentlichen Hygieneregelungen "AHA", "3G", "2G" – Teil der 'neuen Realität' geworden. Die Rede ist von den sogenannten Coronaprotesten. Ihnen wollen wir uns mit diesem Blogbeitrag widmen und fragen: Wie können wir diese Protestformen sozialpädagogisch verstehen? Welche Bedeutung haben die Coronaproteste als Teil der Lebenswelt von Adressat:innen? Welche Folgen hat dies für die Soziale Arbeit?

Der vorliegende Beitrag will anhand des Forschungsprojekts "Konstruktionen des Sterbens" zeigen, dass autobiographische Selbstthematisierungen sterbender Menschen sich von anderen Stegreiferzählungen nachhaltig unterscheiden. Die Differenzen der Erzählweisen sind so weitreichend, dass von biographischen Neukonstruktionen zu sprechen ist. Die rekonstruierten Phänomene sind dabei nicht als Ausdruck der (anthropologischen) Situation des Sterbens selbst zu deuten. Vielmehr erweisen sich die jeweiligen institutionellen Kontexte in der Versorgung und Begleitung der Sterbenden als "wirksame Biographiemoderatoren". Damit wird über das Sterben hinaus die grundlegende Frage aufgeworfen, inwiefern professionelle, institutionalisierte Kontexte biographische Konstruktionen moderieren.

Soziale Arbeit lebt als Disziplin und Profession von der ständigen Weiterentwicklung des in und mit ihr geteilten Wissens. Forschung, Theoriebildung, Lehre und Praxis bilden hierbei ein komplexes Gefüge im gesellschaftlichen Kontext. Der Band nimmt die verschiedenen Relationen in den Blick: Wo, von wem und in welcher Weise wird Wissen der Sozialen Arbeit gebildet, weiterentwickelt und geteilt? Und um welche Arten von Wissen geht es dabei?