Suchergebnisse

Les big data, le datamining et le profilage, avec l'ensemble des applications d'aide à l'action individuelle et collective qui en découle, suscitent à juste titre des inquiétudes en ce qui concerne, d'une part la protection de la vie privée dans un environnement capteur des faits et gestes de chacun, d'autre part les formes de gouvernance de plus en plus informées par des algorithmes prédictifs. Sans négliger ces dangers, une position presque inverse sera ici défendue sous forme d'hypothèse : loin d'entraîner le déclin de l'autonomie individuelle, de soi comme personne singulière capable de réflexivité et en position de faire des choix autonomes, la confrontation renouvelée à une image personnelle purement quantitative et utilitaire (profil) peut conduire à un ressaisissement de soi visant à ce que les choix soient non plus seulement guidés par une logique narcissique, utilitaire et quantitative, mais tout autant par des principes de cohérence individuelle, éthiques et moraux qui, in fine, donnent du sens à la vie.

Cet article rappelle comment la sociologie des usages des technologies de communication a d'abord, en réhabilitant les usagers dans leur dimension d'acteurs, permis de s'extraire de simples études d'impact des technologies sur le social, puis a conduit, au moins en partie, à une sociologie de l'expérience. À son tour, cette dernière pose concrètement la question de savoir comment et dans quelle mesure, dans un monde où ces technologies irriguent désormais la quasi-totalité de la surface de nos vies, l'individu contemporain en reste encore maître. En particulier, la question de l'autonomie du soi-sujet (réflexif et en retrait) en regard du soi-objet (constamment pisté, calibré et métabolisé en un ensemble d'indicateurs par le biais de ces mêmes technologies) est posée, lançant ainsi à la sociologie le défi de rendre compte de ce qui semble être l'un des enjeux centraux de la société hypermoderne.

La démocratie repose sur les principes universels de liberté, égalité et fraternité. Mais elle n'existe concrètement que dans l'exigence de la responsabilité et de la participation politique. C'est parce que des citoyens se sentent responsables de la gestion et du devenir de leur pays qu'ils participent au jeu politique qui consiste, entre autre, à choisir leurs gouvernants. Sans cette idée de responsabilité et de participation, pas de démocratie vivante. Pour fonctionner, la démocratie implique donc une " identification de base ", un sentiment d'appartenance à un " ensemble " dont on se sent à la fois sujet et responsable. Sans cette conscience d'appartenance et de responsabilité, la démocratie est malade. Toutes les études sociologiques montrent par exemple que l'actuelle désaffectation de la participation politique d'une partie de la jeunesse de banlieue en France est directement liée au fait que ces jeunes ne se sentent pas appartenir " à cette société ", " à ce pays ", " à ce système ". C'est finalement le même problème qui se pose en Pays Basque, mais selon différentes modalités. L'une d'entre elles, banalisée en Pays Basque sud (et minoritaire en Pays Basque nord) renvoie à un conflit sur la définition historique et territoriale de l'ensemble politique de référence. Une partie importante de la population des provinces historiques basques ne s'identifie pas à l'ensemble " Espagne ". Elle désire vivre les règles de la démocratie dans l'ensemble " Pays Basque " sans avoir à se référer à l'ensemble " Espagne ". Ces citoyens-là se sentent responsables du Pays Basque, mais pas de l'Espagne. Et c'est parce qu'ils sont suffisamment nombreux que le problème se pose en termes de rupture, c'est-à-dire d'autodétermination. Une autre modalité, majoritaire en Pays Basque nord (mais aussi présente en Pays Basque sud), est non pas celle de la rupture mais de la coexistence. Dans ce cas, l'identification au Pays Basque n'est pas exclusif de celle à la France. Le problème est de concilier les deux appartenances, l'identité basque devenant une revendication démocratique à l'intérieur de l'ensemble France.

La démocratie repose sur les principes universels de liberté, égalité et fraternité. Mais elle n'existe concrètement que dans l'exigence de la responsabilité et de la participation politique. C'est parce que des citoyens se sentent responsables de la gestion et du devenir de leur pays qu'ils participent au jeu politique qui consiste, entre autre, à choisir leurs gouvernants. Sans cette idée de responsabilité et de participation, pas de démocratie vivante. Pour fonctionner, la démocratie implique donc une " identification de base ", un sentiment d'appartenance à un " ensemble " dont on se sent à la fois sujet et responsable. Sans cette conscience d'appartenance et de responsabilité, la démocratie est malade. Toutes les études sociologiques montrent par exemple que l'actuelle désaffectation de la participation politique d'une partie de la jeunesse de banlieue en France est directement liée au fait que ces jeunes ne se sentent pas appartenir " à cette société ", " à ce pays ", " à ce système ". C'est finalement le même problème qui se pose en Pays Basque, mais selon différentes modalités. L'une d'entre elles, banalisée en Pays Basque sud (et minoritaire en Pays Basque nord) renvoie à un conflit sur la définition historique et territoriale de l'ensemble politique de référence. Une partie importante de la population des provinces historiques basques ne s'identifie pas à l'ensemble " Espagne ". Elle désire vivre les règles de la démocratie dans l'ensemble " Pays Basque " sans avoir à se référer à l'ensemble " Espagne ". Ces citoyens-là se sentent responsables du Pays Basque, mais pas de l'Espagne. Et c'est parce qu'ils sont suffisamment nombreux que le problème se pose en termes de rupture, c'est-à-dire d'autodétermination. Une autre modalité, majoritaire en Pays Basque nord (mais aussi présente en Pays Basque sud), est non pas celle de la rupture mais de la coexistence. Dans ce cas, l'identification au Pays Basque n'est pas exclusif de celle à la France. Le problème est de concilier les deux appartenances, l'identité ...

International audience ; Este artículo presenta una lectura histórica y sociológica del lugar ocupado por la lengua vas-ca en Francia. Tras haber resistido airosa el empuje del francés hasta finales del siglo XIX, la lengua vasca experimenta un lento declive durante todo el siglo XX, hasta el punto de encontrarse amenazada de muerte en este inicio del siglo XXI. Sin embargo, cuando la lengua vasca en Francia parece estar a punto de dar su último suspiro, surge una movilización a su favor sin preceden-tes. Se plantea una hipótesis, en términos de búsqueda identitaria y de afectividad lingüística en un mundo postmodernista, como explicación de dicho fenómeno. ; Artikulu honek irakurketa historikoa eta soziologikoa egiten du Frantzian euskarak duen lekua-ri buruz. Frantsesaren bultzadari XIX. mendera arte eutsi ondoren, euskarak gainbehera jasan du XX. mende osoan zehar. Dena dela, euskara Frantzian azkenetan zegoela zirudienean, inoiz ikusi gabeko euskararen aldeko mugimendua sortu zen. Fenomeno azaltzeko erabilitako hipotesia, mundu postmodernistan identitatea bilatzeko beharrean eta hizkuntza-afektibitatean oinarritzen da. ; Cet article propose une lecture historique et sociologique de la place du basque en France. Ayant remarquablement résisté face au français jusqu'à la fin du XIXe siècle, la langue basque va connaître un lent déclin durant tout le XXe, au point où elle se trouve menacée de mort en ce début du XXIe siècle. Pourtant, c'est au moment où la mort de la langue basque en France est annoncée qu'une mobilisation sans précédent en sa faveur apparaît. Une hypothèse, en termes de recherche identitaire et d'affectivité linguistique dans un monde post-moderniste, est discutée quant à l'ex-plication de ce succès.

International audience ; Este artículo presenta una lectura histórica y sociológica del lugar ocupado por la lengua vas-ca en Francia. Tras haber resistido airosa el empuje del francés hasta finales del siglo XIX, la lengua vasca experimenta un lento declive durante todo el siglo XX, hasta el punto de encontrarse amenazada de muerte en este inicio del siglo XXI. Sin embargo, cuando la lengua vasca en Francia parece estar a punto de dar su último suspiro, surge una movilización a su favor sin preceden-tes. Se plantea una hipótesis, en términos de búsqueda identitaria y de afectividad lingüística en un mundo postmodernista, como explicación de dicho fenómeno. ; Artikulu honek irakurketa historikoa eta soziologikoa egiten du Frantzian euskarak duen lekua-ri buruz. Frantsesaren bultzadari XIX. mendera arte eutsi ondoren, euskarak gainbehera jasan du XX. mende osoan zehar. Dena dela, euskara Frantzian azkenetan zegoela zirudienean, inoiz ikusi gabeko euskararen aldeko mugimendua sortu zen. Fenomeno azaltzeko erabilitako hipotesia, mundu postmodernistan identitatea bilatzeko beharrean eta hizkuntza-afektibitatean oinarritzen da. ; Cet article propose une lecture historique et sociologique de la place du basque en France. Ayant remarquablement résisté face au français jusqu'à la fin du XIXe siècle, la langue basque va connaître un lent déclin durant tout le XXe, au point où elle se trouve menacée de mort en ce début du XXIe siècle. Pourtant, c'est au moment où la mort de la langue basque en France est annoncée qu'une mobilisation sans précédent en sa faveur apparaît. Une hypothèse, en termes de recherche identitaire et d'affectivité linguistique dans un monde post-moderniste, est discutée quant à l'ex-plication de ce succès.

International audience ; Este artículo presenta una lectura histórica y sociológica del lugar ocupado por la lengua vas-ca en Francia. Tras haber resistido airosa el empuje del francés hasta finales del siglo XIX, la lengua vasca experimenta un lento declive durante todo el siglo XX, hasta el punto de encontrarse amenazada de muerte en este inicio del siglo XXI. Sin embargo, cuando la lengua vasca en Francia parece estar a punto de dar su último suspiro, surge una movilización a su favor sin preceden-tes. Se plantea una hipótesis, en términos de búsqueda identitaria y de afectividad lingüística en un mundo postmodernista, como explicación de dicho fenómeno. ; Artikulu honek irakurketa historikoa eta soziologikoa egiten du Frantzian euskarak duen lekua-ri buruz. Frantsesaren bultzadari XIX. mendera arte eutsi ondoren, euskarak gainbehera jasan du XX. mende osoan zehar. Dena dela, euskara Frantzian azkenetan zegoela zirudienean, inoiz ikusi gabeko euskararen aldeko mugimendua sortu zen. Fenomeno azaltzeko erabilitako hipotesia, mundu postmodernistan identitatea bilatzeko beharrean eta hizkuntza-afektibitatean oinarritzen da. ; Cet article propose une lecture historique et sociologique de la place du basque en France. Ayant remarquablement résisté face au français jusqu'à la fin du XIXe siècle, la langue basque va connaître un lent déclin durant tout le XXe, au point où elle se trouve menacée de mort en ce début du XXIe siècle. Pourtant, c'est au moment où la mort de la langue basque en France est annoncée qu'une mobilisation sans précédent en sa faveur apparaît. Une hypothèse, en termes de recherche identitaire et d'affectivité linguistique dans un monde post-moderniste, est discutée quant à l'ex-plication de ce succès.