Suchergebnisse

Intro -- Introduction -- Chapitre 1 -- Définir l'insubordination -- Introduction -- 1.1 Les bases de l'insubordination -- 1.2 Régimes hiérarchiques et démocratiques -- 1.3 Les sanctions disciplinaires -- 1.4 L'insubordination chez les fonctionnaires québécois -- Chapitre 2 -- Les causes judiciaires pour insubordination -- Introduction -- 2.1 Première catégorie - Coups de gueule et entêtement -- Cause 1. L'enseignant à la pancarte -- Discussion - L'esprit hippie à l'école -- Cause 2. Un enseignant en colère -- Discussion - Traiter de l'emportement d'un enseignant -- Cause 3. Un enseignant têtu -- Discussion - Discipline personnelle et collégialité -- Cause 4. Coup de poker -- Discussion - Autonomie pédagogique et mesures disciplinaires -- Cause 5. Harcèlement en musique -- Discussion - Harcèlement psychologique et abus de pouvoir -- 2.2 Deuxième catégorie - Règles et directives contraignantes -- Cause 6. Une question d'autorité -- Discussion - Autorité de l'enseignant et discipline dans la classe -- Cause 7. La note la plus basse -- Discussion - La dissidence et l'éthique dans l'évaluation scolaire -- Cause 8. L'exclue -- Discussion - La gestion d'un conflit personnel -- Cause 9. Un délégué et deux consignes -- Discussion - Conflit d'autorité - Partenaire et adversaire -- Cause 10. Un peu de tenue ! -- Discussion - La question de l'exemplarité -- 2.3 Troisième catégorie - Extra muros : quand l'école étend ses tentacules -- Cause 11. Cabane à sucre -- Discussion - La rectitude morale -- Cause 12. Cigarette au bec -- Discussion - L'autorité de la direction scolaire hors de l'école -- Cause 13. Un après-bal mouvementé -- Discussion - L'alcool et l'enseignant en fonction -- 2.4 Quatrième catégorie - Liberté d'expression et pédagogie -- Cause 14. Partisannerie estudiantine -- Discussion - Les normes professionnelles.

Introduction. Les signes de la neutralité de l'État / Denis Jeffrey -- L'exigence de neutralité apparente n'est pas neutre / Micheline Milot -- Laïcité, religion civile, tenues et signes religieux en France /Jean Baubérot -- Le visage de l'État : neutralité et apparence de neutralité dans le débat sur la laïcité / Georges Leroux -- Propositions pour une laïcité inclusive / Gérard Bouchard -- Charte des valeurs et liberté de conscience / Jocelyn Maclure Matrices (re)chargées / Guy Ménard Laïcité, voile musulman et neutralité de l'État / Denis Jeffrey -- Usages du voile et défi pour la laïcité / Meryem Sellami -- Derrière le hijab : des personnes uniques, des parcours de vie pluriels / Jean-René Milot et Raymonde Venditti -- Les débats sur le port du voile intégral en Europe : vers une orthopraxie du "vivre-ensemble" / David Koussens -- L'instrumentalisation de la laïcité dans le discours politique québécois / Pierre-Luc St-Onge -- Et si renoncer au port de signes religieux était une question d'éthique professionnelle pour les enseignants? / Bruce Maxwell, Kevin McDonough, David Waddington et Marina Schwimmer -- Le programme Éthique et culture religieuse : complice d'une laïcité proprement québécoise / Marjorie Paradis -- Quelle posture professionnelle pour l'enseignant d'éthique et de culture religieuse? / Nancy Bouchard -- Pour la neutralité religieuse des enseignants / Mireille Estivalèzes -- La laïcité et l'école québécoise : enjeux sociaux et culturels / Louis LeVasseur -- Se dire "juive laïque" : vivre avec cette contradiction dans une société laïque / Sivane Hirsch -- Conclusion. Les arguments prohibitionnistes et les réponses antiprohibitionnistes au sujet des signes religieux ostensibles / Denis Jeffrey

Il y a de nombreuses questions sur la mort et la souffrance qui ne sont pas faciles à discuter dans la classe. À quel moment aborder ces questions dans le cheminement scolaire ? Comment s'y prendre ? À l'aide de quelles activités pédagogiques pouvons-nous sensibiliser des jeunes élèves à la souffrance, à la vieillesse, à la solitude, au suicide, au deuil ? Comment l'enseignant peut-il aborder en classe ces questions aussi délicates qu'essentielles ? Comment se servir du vécu des élèves pour les initier au thème de la mort ? On sait que ce thème délicat, dans le système scolaire, n'a jamais fait l'objet d'un enseignement rigoureux. Dans cet article nous nous demandons premièrement si la mort peut être l'objet d'un enseignement. Par la suite, nous proposons quelques courts textes de réflexion sur le thème de la mort et les enfants.

Plusieurs regards sont nécessaires pour cerner un phénomène aussi complexe que la culture de la mort chez les jeunes djihadistes de l'État islamique. Ces derniers arrivent à sublimer la peur de mourir. Ils acceptent les entreprises kamikazes au nom de leurs idéaux. Dans ce texte, nous proposons un portrait de ces jeunes que nous comparons à d'autres groupes de jeunes occidentaux. Dans les faits, les jeunes djihadistes se distinguent par des rapports contrastés à l'autorité, à leurs identités sociales, à leur corps et à la mort. Avant de présenter notre analyse, nous dressons un bref portrait du groupe armé État islamique et de ses idéaux.

Gunter Gebauer et Christoph Wulf ont cofondé avec leurs collègues allemands l'anthropologie historique. Leur perspective transdisciplinaire ambitionne de connaître la multiplicité historique et culturelle de la vie humaine. Nous présentons ici les fondements théoriques de cette anthropologie à travers les concepts de mimésis et de rituels. Pour ces chercheurs allemands, l'agir mimétique est à la base des diverses formes de vie sociales et culturelles. Par ailleurs, selon l'hypothèse qu'ils défendent, les rituels sont des actes corporels et symboliques acquis par mimétisme.

Die festliche übertreibung

Ist die Suche nach starken Empfindungen und nach Rausch der Jugendlichen, die masslos die sozialen Regeln verletzen, nicht ein Symptom dafür, dass der Tod von den Institutionen der symbolischen und rituellen Beobachtung, die ihn fernhalten, befreit ist ? Dabei wird auch eine Gewalt, die in Chaos oder Tod entarten kann, freigesetzt. Dieser Artikel betrachtet den Platz des Todes in der gegenwärtigen Gesellschaft im Hinblick auf diese Jugendlichen, die gewaltvoll übertreiben. Man wird die Triftigkeit dieser Riten und Symbole, die den Tod bedeutungsvoll machen, aufzeigen müssen sowie seinen modernen Gegenwert, das heisst die Bestreitung, die aus dem Zerfall dieser Riten und Symbolisierungen um den Tod herum resultiert. Man wird sich fragen, ob die festliche Übertreibung der Jugendlichen ein Symptom der modernen Bestreitung ist, die den Tod verschweigt.

Depuis le milieu du siecle dernier, plusieurs auteurs des sciences humaines s'interrogent sur la place et les fonctions des rites dans les societes modernisees. Les rites connaissent des mutations considerables, mais ne disparaissent pas. Il est plus juste de souligner qu'ils ont ete refaçonnes, recomposes, remis au goût du jour. Ils sont en phase avec la modernisation acceleree des moeurs qui suit la Seconde Guerre mondiale. L'etude des rites et de leurs ritualisations doit tenir compte du contexte de l'individualisation et des nouvelles libertes acquises au cours des dernieres decennies. Le rite represente une forme standard et instituee des comportements alors qu'une ritualisation en est la pratique singuliere dans une situation precise à un moment precis. Le rite est un modele de comportement exemplaire plutôt fige, normatif, fixe par les traditions, mais chaque ritualisation est unique parce que les conditions de son actualisation sont toujours changeantes. Une ritualisation est une signature, c'est-à-dire une marque identitaire distinctive. Les rites sont des activites symboliques ; ils nous inondent de sens. Ceux et celles qui se demandent encore aujourd'hui s'il est pertinent d'etudier les rites auront compris qu'ils permettent de prendre en compte la dimension symbolique dans les activites humaines. À cet egard, les auteurs de ce collectif proposent, à partir d'exemples choisis, differentes manieres de considerer les liens entre rites et ritualisations