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Intro -- Portada -- Sobre este libro -- Sobre la autora -- A casi dos décadas, una nueva reflexión -- ¿Qué propone este libro? -- El libro y sus circunstancias: publicaciones sucesivas y coyunturas particulares -- Agradecimientos -- Introducción -- Los anclajes de "nuestras" memorias -- El itinerario a compartir -- I. La memoria en el mundo contemporáneo -- La temporalidad compleja -- Los "trabajos" de la memoria -- II. ¿De qué hablamos cuando hablamos de memorias? -- Tradiciones intelectuales, tradiciones disciplinarias -- Memoria e identidad -- Las memorias. Los olvidos -- Discurso y experiencia -- III. Las luchas políticas por la memoria -- La conformación de una historia nacional y una memoria oficial -- La conflictiva historia de las memorias -- Los agentes de la memoria y sus emprendimientos -- Algunas marcas de la memoria: conmemoraciones y lugares -- Usos y abusos de la memoria, la propiedad y los sentidos del "nosotros/as" -- IV. Historia y memoria social -- La memoria en la investigación social -- Catástrofe social, memoria y trauma -- Historizar las memorias -- Los huecos entre historia y memoria -- V. Trauma, testimonio y "verdad" -- El testimonio después de Auschwitz -- El testimonio de los/as sin voz -- Los testimonios de la represión en el Cono Sur -- En síntesis -- VI. El género en las memorias -- La represión tiene género -- Un nivel diferente. Mujeres y hombres recuerdan… -- El sistema de género y la memoria -- VII. Transmisiones, herencias, aprendizajes -- La temporalidad social: generaciones y cohortes -- Los aprendizajes y las aprehensiones del pasado -- La memoria como tradición y transmisión -- Las memorias "activas" -- Legados, restos y secuelas -- Reflexiones finales -- Referencias bibliográficas -- Índice de nombres -- Créditos.

La ciencia social emergente a mediados del siglo XX en América Latina pensó las desigualdades como parte de la discusión del desarrollo capitalista y la evolución de las relaciones de clase. En el reciente libro Repensar las desigualdades, Elizabeth Jelin recupera las obras trascendentes que pueden servir como contrapunto a debates más contemporáneos sobre las desigualdades y las diferencias. (Nueva Sociedad)

Uno de los ejes del pensamiento social feminista es el vínculo entre las desigualdades de género (subordinación, demandas de igualdad y de emancipación, etcétera) y otras desigualdades sociales (de clase, étnicas y raciales, de nacionalidades y edades, con todas sus jerarquías de poder). En una perspectiva de historia de las ideas, este artículo rastrea los aportes teóricos al análisis de las relaciones entre clases sociales y género en el capitalismo, trayendo a la actualidad los modelos analíticos de Heleieth Saffioti y de Isabel Larguía y John Dumoulin, desarrollados los años sesenta y setenta del siglo pasado. Analizar ese pensamiento y traerlo al ámbito de los debates contemporáneos es un ejercicio de memoria personal y un intento de transmisión de ideas y de protagonistas que, por motivos que superan este texto, han sido silenciadas y quizás hasta olvidadas en el pensamiento actual. La noción de interseccionalidad, a menudo presentada como una gran novedad contemporánea, puede ganar mucho si se buscan sus hondas raíces en estas pensadoras pioneras.

El punto de mira está en Eldorado, Misiones, alrededor de 1920. Voy a seguir algunas líneas de su historia en las tres décadas siguientes, una historia que puede ser leída como el arribo de la "civilización", la modernidad y el progreso a una tierra salvaje, indómita. La ruta clave para esto fue la de la inmigración europea, en parte desplazada por la pobreza, el conflicto y la destrucción. Del otro lado estaba el atractivo de un futuro dorado de riqueza y felicidad.La "localidad" y lo "local" -en este caso al igual que en otros- no es lo que quedó fuera del centro. Más bien, es un pedazo de un mundo interrelacionado. La tarea que propongo surge de intentar conceptualizar lo "local" no en contraste con lo "global" o lo "macro" sino como un "centro descentrado" desde el cual se puede mirar el resto del mundo, una base desde la cual se pueden establecer o romper (también criticar, desear, formar y transformar) redes y conexiones con otros lugares, otras gentes y otras instituciones. Desde este centro descentrado, la historia de Europa no es la de un lugar sino la de flujos y redes, de personas y de vínculos políticos e institucionales, de intereses económicos y de lazos personales y familiares. Las cartas y las fotografías mandadas y recibidas, las autobiografías,los relatos familiares y los álbumes de fotos son los medios para explorar estos flujos. Están también los documentos públicos más convencionales y los periódicos impresos. Todo esto es lo dicho; también hay muchos silencios que deben ser develados.El caso de Eldorado será usado para plantear algunas reflexiones y preguntas sobre temas más generales de la investigación social: la conceptualización de la relación entre lo local y lo global, entre centro y periferia; la separaciónentre lo privado y lo público; la divisoria que establecemos entre racionalidad y objetividad por un lado, y las pasiones y emociones por el otro; el vínculo entre la investigación académica y los compromisos intelectuales; quizás algo sobre circunstancias y coincidencias en los procesos de plantear preguntas de investigación.Palabras claves: Eldorado, Misiones, local-global, nazismo, familia, inmigración, investigación social reflexiva.AbstractThe looking glass is directed towards Eldorado, a virgin subtropical land in Northeastern Argentina, around 1920. I will be following some lines of its history during the following three decades, a history that can be read in terms of bringing "civilization", modernity and progress to an untamed savage land. The basic route was that of European immigration, in part escaping from poverty, conflict and destruction.The "locality" and the "local" –in this case as in others—are not what is left over or kept out of the center. Rather, it is part of an interrelated world. The task I propose stems from an attempt to conceptualize the "local" not in contrast to the "global" or the "macro" but rather as a shifted center from which the world can be looked at, a base from which webs of connections with other places, peoples and institutions are made and broken, shaped and reshaped. From this "descentered" center, the history of "Europe" becomes not a history of place but one of flows and webs --of people or of political and institutional links, of economic interests, of personal and family ties. Personal letters and photographs sent and received, auto- and family biographies and the photo album are the means to explore such flows. There are also the more conventional public documents and printed newspapers. It is also a story of many silences to be uncovered.The case of Eldorado will be used to reflect upon and pose some questions about more general issues in social research:the conceptualization of local-global and center-periphery relationships; the private-public divide; the split we construct between rationality and objectivity on the one hand, and passions and emotions on the other; the "embodied" link between academic research, intellectual commitments and the public sphere; perhaps something about chance and choice in asking research questions.Keywords: Eldorado, Misiones, local-global, Nazism, Family, immigration, investigación social reflexiva