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Les patrimoines du futur ne concernent plus la conservation du passé. Les constructions des sans-abri apparaissent désormais comme les symboles mémorabies du devenir de la ville. Et l'esthétisation généralisée, prenant le faux pour le vrai, la copie pour l'original, transformant l'objet précaire en objet monumental, produit la virtualité des patrimoines. Sans doute faut-il croire que la jouissance spéculaire de l'auto-conservation des sociétés contemporaines dépend de cette organisation d'une réflexivité qui absorbe les différences culturelles. La patrimonialisation devient alors la démonstration permanente de la capacité mentale d'une société à se saisir en miroir d'elle-même pour mieux maîtriser sa destinée.