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Este artículo examina el procedimiento de solicitud y obtención del hábito de la Orden y Caballería de Santiago de don Pedro Tesifón Moctezuma entre 1612 y 1613. Esto formó parte del proceso de obtención de mercedes y privilegios conferidos por la Corona a la Casa Moctezuma, que se fueron incorporando y vinculando al mayorazgo creado por su abuelo don Pedro Moctezuma en 1569, hijo del tlatoani Moctezuma II. El expediente ofrece suficientes pruebas para conocer si en don Pedro Tesifón concurrían las calidades requeridas para ingresar en la Orden de Santiago.

Las encomiendas vacas fueron una de las mercedes que a principios del siglo XVII fueron concedidas a don Pedro Tesifón Moctezuma —heredero del mayorazgo que fundó su abuelo e hijo de Moctezuma II, don Pedro Moctezuma Tlacahuepantzin—, junto con sus cuatro hermanos. Esta merced de 7.000 ducados, descontando 1.000 que se vincularon al mayorazgo a perpetuidad, estuvo en manos de la familia Moctezuma durante todo el siglo XVII.

Partiendo de la base de que la etnografía histórica es la primera fase de la labor etnohistórica, y que puede entenderse como un corte o fragmento de una secuencia mucho más larga, en este trabajo se examina la riqueza de información etnográfica en una de las actuaciones políticas implantadas por el sistema legal y burocrático indiano, las congregaciones civiles de los pueblos de indios en la Nueva España. Concretamente este estudio centra su atención en la congregación de San Francisco Temango, en la jurisdicción de Tlanchinol, provincia de Meztitlan, realizada entre 1598 y 1604. ; The historical ethnography is the first phase of Etnohistory. It can be understood as a cut or fragment of a much longer sequence. This work examines the richness of ethnographic information in one of the political actions implemented by the Indiano legal and bureaucratic system, the civil congregations of Indians in the New Spain. Concretely this study centres his attention on the congregation of San Francisco Temango, in the jurisdiction of Tlanchinol, province of Meztitlan, realized between 1598 and 1604.

En este artículo se analiza una rama de la familia Jaso, originaria de Jassu, Baja Navarra, al suroeste de Francia, descendientes del Santo Francisco Javier. A principios del siglo XVI dos de sus miembros llegaron a la Nueva España y luego de participar en varias incursiones bélicas en los territorios recién descubiertos, uno de ellos, el conocido Juan de Jaso el Mozo, se asentó en el pueblo de Tula, en el actual estado de Hidalgo. Ahí estableció importantes relaciones económicas y matrimoniales que le permitieron acumular un patrimonio nada despreciable, posicionándolo a él y sus descendientes como parte de la élite regional. ; In this article a branch of Jaso family, originally from Jassu, Lower Navarra, southwest of France, descendants of Saint Francis Xavier is analyzed. In the early sixteenth century two members arrived in New Spain and after participating in several military incursions into the newly discovered territories, one of them, Juan de Jaso known the Mozo, is seat in the town of Tula, current state of Hidalgo. There he established important economic and marital relationships that allowed him to amass a respectable heritage, positioning him and his descendants as part of the regional elite.