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La Constitución Española (1978) y Ley de Libertad Religiosa (1980) abren la posibilidad del pluralismo religioso en España, una posibilidad que en principio se estancará en el marco legislativo sin una proyección en la práctica social. El paso hacia el ejercicio de la pluralidad religiosa, su institucionalización, se está intensificando en los últimos años a raíz de la diversificación de las religiones y el aumento de inmigración extranjera. En este artículo, la autora se detiene a analizar cómo se está encajando el pluralismo religioso en el ámbito educativo español. Muestra los problemas que se plantean cuando el derecho a la enseñanza de la religión –de las religiones– se aplica en las escuelas donde, además, prevalece la histórica presencia de la religión católica. ; The Spanish Constitution (1978) and Law of Religious Freedom (1980) open the possibility of religious pluralism in Spain, a possibility that in principle will stagnate within the framework legislative without a projection in the social practice. The passage towards the exercise of the religious plurality, its institutionalization, is intensifying in the last years as result of the diversification of the religions and the increase foreign immigration. In this paper, the author dwells to analyze how religious pluralism in the Spanish educative scope is being fitted. She shows the problems that consider when the right to the education of the religion –of the religions– it is applied in the schools where, in addition, the historical presence of the catholic religion prevails.

The Spanish Constitution (1978) and Law of Religious Freedom (1980) open the possibility of religious pluralism in Spain, a possibility that in principle will stagnate within the framework legislative without a projection in the social practice. The passage towards the exercise of the religious plurality, its institutionalization, is intensifying in the last years as result of the diversification of the religions and the increase foreign immigration. In this paper, the author dwells to analyze how religious pluralism in the Spanish educative scope is being fitted. She shows the problems that consider when the right to the education of the religion –of the religions– it is applied in the schools where, in addition, the historical presence of the catholic religion prevails. ; La Constitución Española (1978) y Ley de Libertad Religiosa (1980) abren la posibilidad del pluralismo religioso en España, una posibilidad que en principio se estancará en el marco legislativo sin una proyección en la práctica social. El paso hacia el ejercicio de la pluralidad religiosa, su institucionalización, se está intensificando en los últimos años a raíz de la diversificación de las religiones y el aumento de inmigración extranjera. En este artículo, la autora se detiene a analizar cómo se está encajando el pluralismo religioso en el ámbito educativo español. Muestra los problemas que se plantean cuando el derecho a la enseñanza de la religión –de las religiones– se aplica en las escuelas donde, además, prevalece la histórica presencia de la religión católica.

Con la transferencia de las competencias en materia de Cultura a la comunidad autónoma de Andalucía se inicia un avance importante en el terreno patrimonial y, más concretamente, en el del patrimonio etnológico, a través de la conformación de un aparentemente sólido entramado institucional y la aplicación de medidas legislativas, administrativas, científicas y profesionales . En este estudio se muestran las problemáticas derivadas de un modelo de gestión pública del patrimonio cultural y etnológico apoyado sobre bases inestables y precarias.

The advent of democracy in Spain and the establishment of the different autonomous communities marked the beginning of a process to transfer political, economic and other competences over Culture and Cultural Heritage. Following its creation in 1984, the Ministry of Culture of the Andalusian Autonomous Government incorporated a Directorate-General for Cultural Assets into its organisational structure and embarked on an ambitious programme of actions to support Andalusian historical heritage, including creation of a management structure, enactment of a specific heritage law and budget allocations for protection tasks. From the outset, a type of heritage little known until then emerged: ethnological heritage. Dynamic actions were also promoted to fund research into this area, including grants for ethnological activities, financing for publications and funding for ethnological symposiums.
This paper analyses the different ethnological activities carried out and their funding, and assesses the extent to which this investment favoured the professional development of teaching staff in the field of Social Anthropology in Andalusia, specifying the marginal effects and differentiating them according to gender and university size using binary choice models (Logit).

El colectivo de migrantes de origen boliviano constituye la nacionalidad extranjera más numerosa en la localidad de Purchil, en la Vega granadina. Entre ellos, desde los últimos cinco años, se está creando una comunidad cristiana evangélica compuesta por personas de esta nacionalidad. En este proceso de gestación y consolidación en el contexto migratorio concreto de Purchil, confluyen varios factores: la propia experiencia migratoria de una veintena de miembros bolivianos, apoyados externamente por el propio entorno confesional del país de origen y por otras comunidades evangélicas de Granada. También participa la administración local de Purchil. La forma preferente de agrupamiento es en torno al espacio y el tiempo religiosos de la comunidad cristiana evangélica. En este sentido, las prácticas religiosas constituyen para sus miembros una estrategia de adaptación al nuevo contexto migratorio, en donde despliegan sus creencias del país de origen en interrelación con las homónimas del país de acogida ; Migrants of Bolivian origin constitute the most numerous foreign national group in Purchil, in Granada's Vega. In the past five years, an Evangelical Christian community composed of people of this nationality has begun to form. Several factors inform the process of gestation and consolidation in this particular migratory context in Purchil: first, the personal migratory experiences of a score of Bolivian members of this community; second, external support from the same confessional environment in the country of origin, as well as from other evangelical communities in the province of Granada; and third, the involvement of Purchil's municipal government. The preferred form of gathering for this community is in the religious space and time of Evangelical Christianity; in this sense, religious practice constitutes for its members an adjustment strategy to their new migratory context, in which they reveal beliefs from their original country in interrelationship with the homonymic cases of the receptor country.

El colectivo de migrantes de origen boliviano constituye la nacionalidad extranjera más numerosa en la localidad de Purchil, en la Vega granadina. Entre ellos, desde los últimos cinco años, se está creando una comunidad cristiana evangélica compuesta por personas de esta nacionalidad. En este proceso de gestación y consolidación en el contexto migratorio concreto de Purchil, confluyen varios factores: la propia experiencia migratoria de una veintena de miembros bolivianos, apoyados externamente por el propio entorno confesional del país de origen y por otras comunidades evangélicas de Granada. También participa la administración local de Purchil. La forma preferente de agrupamiento es en torno al espacio y el tiempo religiosos de la comunidad cristiana evangélica. En este sentido, las prácticas religiosas constituyen para sus miembros una estrategia de adaptación al nuevo contexto migratorio, en donde despliegan sus creencias del país de origen en interrelación con las homónimas del país de acogida. ; Migrants of Bolivian origin constitute the most numerous foreign national group in Purchil, in Granada's Vega. In the past five years, an Evangelical Christian community composed of people of this nationality has begun to form. Several factors inform the process of gestation and consolidation in this particular migratory context in Purchil: first, the personal migratory experiences of a score of Bolivian members of this community; second, external support from the same confessional environment in the country of origin, as well as from other evangelical communities in the province of Granada; and third, the involvement of Purchil's municipal government. The preferred form of gathering for this community is in the religious space and time of Evangelical Christianity; in this sense, religious practice constitutes for its members an adjustment strategy to their new migratory context, in which they reveal beliefs from their original country in interrelationship with the homonymic cases of the receptor country. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada