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Que peut nous apprendre la question des marges sur la parenté ? Réciproquement, comment les études sur la parenté contribuent-elles à éclairer le rapport des marges à la norme ? Comment cette notion de marge, ou encore celles de confins, de frontières et de limites sont-elles comprises selon les époques et les espaces géographiques ? À travers cinq articles originaux et un double entretien, ce numéro consacré aux « frontières de la parenté » vise à élargir les bases d'une réflexion amorcée dès les débuts de l'anthropologie. Il éclaire la diversité des acceptions de la notion de marge par la description des pratiques, des représentations et des normes qui leurs sont associées. La marge apparaît d'abord comme un objet à ethnographier et/ou comme un outil analytique. Elle est ensuite questionnée en tant que catégorie d'action. Enfin, la dimension processuelle et temporelle des statuts et des situations marginales est examinée.

Résumé Au cœur de la France et de la «France des seigneurs», Limoges, agglomération double avec le Château - ville bourgeoise - et la Cité - ville épiscopale -, abrite environ 12 000 habitants à la veille des guerres de religion. Comme dans plusieurs villes du Massif Central, telles Rodez, Le Puy, les «troubles de religion» culminent au moment de la Ligue. A trois reprises, les ligueurs essaient de s'emparer de Limoges. Ds échouent et subissent en octobre 1589 une sévère répression qui les condamne à mort ou à l'exil. Leur retour, imposé par Henri IV en 1596 ne suscite qu'une réunification de façade. L'élite catholique ne peut se ressouder en totalité. Les choix, les engagements, perceptibles tant dans la vie publique que la sphère privée démontrent la permanence, l'intensité et l'enracinement des clivages qui la traversent et la structurent. Ainsi, durant la première moitié du XVIIe siècle, les laïcs poursuivent leur combat du siècle précédent, mais ils ne s'intéressent qu'au domaine religieux et empruntent des voies moins violentes pour assurer le triomphe de leur cause.

Ce texte constitue le chapitre 6 d'un ouvrage publié sous le titre : Le triple jeu de l'art contemporain (Éditions de Minuit, 1998). Il montre, exemples à l'appui, comment les arts plastiques jouent délibérément avec les valeurs du sens commun, civisme, dignité et (avec prédilection) décence. Il s'ensuit des malentendus avec le public, parfois des scandales dont jouent les artistes eux-mêmes, entre dérision et subversion.

La mondialisation ne concerne pas seulement les champs politiques et économiques. Les frontières culturelles et épistémologies sont effractées, voire effacées alors qu'elles doivent être perméables mais sûres. Le risque est alors celui d'une dilution des repères identitaires. Face à ces changements sociétaux, le psychanalyste peut soit se laisser prendre par « l'air du temps », soit se rigidifier dans un dogmatisme réactionnel. Il est lui-même dans une filiation et une appartenance. Il peut ressentir des conflits de loyauté – à l'égard de ses pairs et de ses pères – dont il aurait du mal à se dégager. Il conviendra de ne pas perdre de vue la dimension subversive de la psychanalyse dans son intérêt porté au sens et non à la signification, et à l'interprétation et non au décodage. Les changements, voire les mutations anthropologiques, n'invalident pas la nécessaire invariance du cadre interne de l'analyste.

L'article prend pour objet la commission d'enquête sur les pratiques policières de 2001-2002 comparée avec des commissions et des observatoires créés par la Ligue entre 2013 et 2019. En s'intéressant à la formation de ces actions collectives ad-hoc , l'auteur tente de comprendre les logiques sociales de l'engagement de la LDH contre les violences policières.

Face à la guerre des frontières, les réponses politiques oscillent entre le dérisoire et le criminel. Il importe dans ce contexte d'entendre les réfugiés dénoncer les humiliations qu'ils subissent, l'arbitraire des décisions administratives, la présomption de culpabilité dont ils font l'objet, mais aussi réclamer un dépassement des préjugés et une reconnaissance de leurs droits.