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Im Dezember 2005 gewann Evo Morales Ayma mit 54 Prozent der Stimmen die Präsidentschaftswahlen in Bolivien. Die Wahlen besiegelten den Niedergang des traditionellen Parteiensystems und bereiteten die Weichen für die heute unbestrittene Hegemonialstellung der Regierungspartei MAS. Nach sieben Jahren ist die Hoffnung vieler Menschen jedoch der Ernüchterung gewichen. Das Land wird von so vielen sozialen Konflikten erschüttert wie nie zuvor seit der Rückkehr zur Demokratie vor 30 Jahren. (KAS-Auslandsinformationen / SWP)

Als der vom Volk der Aymara abstammende Evo Morales im Jahr 2005 zum bolivianischen Präsidenten gewählt wurde, waren die Erwartungen der indigenen Bevölkerung in Bolivien und in Lateinamerika hoch. Morales hatte die Wahl unter anderem durch das Versprechen gewonnen, Indigene in die Regierung zu integrieren und indigene Belange im Rahmen seiner Politik zu vertreten. In Europa handelte man Morales als Lichtgestalt, mystifizierte seinen Werdegang und seine Politik. Von dieser Euphorie ist nach sechs Jahren Amtszeit nur noch wenig zu spüren. (KAS-Auslandsinformationen / SWP)

"Im Dezember 2005 gewann Evo Morales Ayma mit 54 Prozent der Stimmen die Präsidentschaftswahlen in Bolivien. Die Wahlen besiegelten den Niedergang des traditionellen Parteiensystems und bereiteten die Weichen für die heute unbestrittene Hegemonialstellung der Regierungspartei MAS. Nach sieben Jahren ist die Hoffnung vieler Menschen jedoch der Ernüchterung gewichen. Das Land wird von so vielen sozialen Konflikten erschüttert wie nie zuvor seit der Rückkehr zur Demokratie vor 30 Jahren." (Autorenreferat)

"Als der vom Volk der Aymara abstammende Evo Morales im Jahr 2005 zum bolivianischen Präsidenten gewählt wurde, waren die Erwartungen der indigenen Bevölkerung in Bolivien und in Lateinamerika hoch. Morales hatte die Wahl unter anderem durch das Versprechen gewonnen, Indigene in die Regierung zu integrieren und indigene Belange im Rahmen seiner Politik zu vertreten. In Europa handelte man Morales als Lichtgestalt, mystifizierte seinen Werdegang und seine Politik. Von dieser Euphorie ist nach sechs Jahren Amtszeit nur noch wenig zu spüren." (Autorenreferat)

"Wenn die Bolivianer am 6. Dezember ihr Parlament und ihren Präsidenten neu wählen, kann Amtsinhaber Evo Morales trotz einer bislang desaströsen Amtsführung mit der Wiederwahl rechnen. Als der Führer des marxistisch-indigenistischen Movimiento Al Socialismo (MAS) 2005 die Macht in La Paz übernahm, versprach er neben der Einberufung einer Verfassunggebenden Versammlung die Nationalisierung des Erdgassektors und die Verbesserung der Demokratie durch partizipative Elemente. Zwar kam die Versammlung, doch der Ausschluss der Opposition bei der Verabschiedung des Texts führte zum Massenprotest. Statt einer Politik für alle gab's Ideologie und den Hass auf das 'alte Regime', Patronage und Korruption, die Schwächung der Demokratie durch volksdemokratische Strukturen eines 'plurinationalen' Systems sowie, nicht zuletzt, den Abschwung der auf dem ohnehin instabilen Petrosektor fußenden Wirtschaft. Das Land ist tief gespalten. Dass der Präsident dennoch keine Abwahl fürchten muss, ist auch dem kläglichen Bild der Opposition zu danken, die weder einheitlich auftritt noch personell eine Alternative zu Evo Morales zu bieten vermag." (Autorenreferat)

"Für die Mexikaner hat der nördliche Nachbar zwei Gesichter: Zum einen sind die USA das Land der Unterdrücker und Ausbeuter, zum anderen das Paradies, in dem zu leben höchstes Glück verheißt. Letzteres belegen die Migrationsströme von Süden nach Norden, die im Laufe der Jahrzehnte dazu geführt haben, dass heute 98 Prozent der Auslandsmexikaner in den USA leben. Temporäre, definitive und Pendlermigranten, getrieben von Pull- und Push-Faktoren, haben jedoch nicht nur negative Auswirkungen auf die Wirtschaft beider Länder. In Mexiko sind die Rücküberweisungen der Migranten, die Remesas, zum Wirtschaftsfaktor geworden, und die USA profitieren von den Immigranten, die Steuern zahlen, aber kaum Sozialleistungen beanspruchen. Soll das Problem der Auswanderer, die sich auch durch verstärkte Grenzanlagen nicht schrecken lassen, nachhaltig gelöst werden, wäre eine integrale Migrationsreform sinnvoll, die die Akteure beider Seiten und deren spezifische Bedürfnisse einbezieht." (Autorenreferat)

"Brasilien steht nicht zuletzt für dramatische soziale Unterschiede. Vor allem die ungleiche Landverteilung erregt die Gemüter, zumal die schon oft in Angriff genommene Agrarreform bislang kaum Erfolge zeigt. Auch das von den Militärs 1964 erlassene Bodenstatut wollte die in der Kolonialzeit entstandenen 'atifundios' und 'minifundios' abschaffen und sowohl die Besitzer als auch die den Boden bearbeitenden Landarbeiter zu Nutznießern machen. Doch man scheiterte, und mit der politischen Öffnung kamen die Bewegungen der 'Landlosen', vor allem der Movimentodos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Indes ist die Ideologie des MST so kritikwürdig wie dessen Strategie: Die Agrarreform ist für ihn allenfalls ein Schritt zur Überwindung der 'unvollkommenen' Demokratie und der Errichtung einer sozialistischen Gesellschaft. Feinde sind das 'agrobusiness' und der IWF, die WTO, die Weltbank und die geplante Freihandelszone ALCA. Grundstrategie ist die Besetzung vermeintlich unproduktiver Ländereien durch vom MST bestimmte Landlose und die Errichtung von 'acampamentos', deren Existenz den Staat zum Ankauf des besetzten Bodens und zur Übereignung an den MST veranlasst. Zwar spricht der MST von Demokratie und einer gerechteren Gesellschaft. Doch er spielt mit den Hoffnungen vieler Brasilianer und verurteilt Andersdenkende als Diener des Neoliberalismus. Ob all dies dem Aufbau einer gerechteren Gesellschaft dient, darf bezweifelt werden." (Autorenreferat)

"Die ethnische Vielfalt Lateinamerikas gilt als Chance und Reichtum. Doch das Zusammentreffen verschiedener Weltanschauungen, Traditionen und Lebensformen wirft komplexe soziokulturelle, politische und rechtliche Fragen auf. Nach einer jahrhundertelangen kulturellen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Marginalisierung indigener Völker begannen diese Gesellschaften, sich der Notwendigkeit bewusst zu werden, das kulturelle Erbe der Ureinwohner anzuerkennen und zu pflegen." (Autorenreferat)