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Die Kategorie 'Zigeuner' der deutschsprachigen Enzyklopaedien vor 1780 war vorwiegend eine Sammelbezeichnung. Sie diente dazu, unterschiedliche Gruppen von sogenannten freiwilligen Vaganten, die man als besonders kriminell und die Sicherheit gefaehrdend etikettierte, zu erfassen. Vor dem Hintergrund des humanwissenschaftlichen Paradigmenwechsels um 1800 wurde in der Sattelzeit aus der primaer sozialen eine ethnische Kategorie. Im Ergebnis wurden 'Zigeuner', in Rekurs auf die vergleichende Sprachwissenschaft und die Berichte englischer Missionsgesellschaften, als der 'innere Orient' des 'zivili

Anknüpfend an aktuelle Forschungen, die Intersektionalität für jüdische Studien und Antisemitisforschung adaptieren, zeigt dieser Essay die Verflechtung zwischen europäisch-jüdischer Erfahrung und der Entstehung der Black Women's history in den USA zu Beginn der 1970er Jahre. Dabei fokussiert er Leben und Wirken Gerda Lerners, eine der maßgeblichen Protagonistinnen der Frauengeschichte in den USA und darüber hinaus. Am Fall von Lerners "Black Women in White America" (1972), eine der ersten Anthologien zur Geschichte Schwarzer Frauen in den USA, erweitert der Beitrag zum einen bisherige Genealogien von Intersektionalität, indem herausgearbeitet wird, wie eine aschkenasische-jüdische Frau Wiener Herkunft eine race und class bewusste Frauengeschichte entwickelte und damit eine intersektionale Frauengeschichte avant la lettre praktizierte. Zum anderen zeigt es "Black Women in White America" als einen der ersten Austragungsorte von Konflikten um die Legitimität von Sprechpositionen und das Eigentum an intellektueller Arbeit, wie sie heute prominent verhandelt und mit aller Schärfe geführt werden.

Umschlag -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- I. Einleitung -- 1. Thema, Ausgangsproblem, Grundfragen -- 2. Historische Ausgangskonfiguration -- 3. Periodisierung und Untersuchungsraum -- 3.1 Zeitlicher Ausgangs- und Endpunkt der Untersuchung -- 3.2 Frankfurt am Main als Untersuchungsraum -- 4. Forschungsstand -- 5. Frankfurter Kriminalakten als Quellen -- 6. Methodologischer Ansatz und Anliegen der Studie -- 6.1 Das »Agency«-Problem: Theoretischer Einsatz und praxeologische Befunde -- 6.2 »Alltagsgeschichte von innen«: alltagsgeschichtlicher Ansatz und Alltagsbegriff -- 6.3 Geschlechterverhältnisse, Geschlecht, Jüdischsein als Analysekategorien - Intersektionalität als Konzeptmetapher -- 7. Methodisches Verfahren & Auswahl der Mikroanalysen -- 8. Vorgehen -- II. Ausgangspunkte -- 1. Strukturelle Ausgangskonfiguration -- 1.1 Die ambivalente Rechtsstellung der Juden als religiöse Minderheit im Alten Reich und der Reichsstadt Frankfurt -- 1.2 Zwischen Untertanenstatus und obrigkeitlichem Schutz, Diskriminierung und Kriminalisierung: Die Normierung jüdischer Existenz in der Frankfurter Judenstättigkeit von 1616 und den Frankfurter Policeyverordnungen -- 1.3 Frankfurter (Straf-)Gerichtsbarkeit in reichsstädtischer Zeit: »Institutionen« und Akteure, Strafrechtsnormen und Verfahren -- 1.4 Kontinuitäten und Reformen von Strafjustiz und Judengesetzgebung in der Dalbergzeit und der Zeit des Großherzogtums (1806-1814) -- 2. Die Verfolgung jüdischer Delinquenz vor dem Frankfurter Strafgericht 1779 bis 1814 - Delikte, Akteure und Strafen im Überblick -- 2.1 Jüdische Delinquenz in Frankfurts Kriminalia (1779-1814) im Überblick -- 2.2 Ergebnis und Grenzen des Überblicks: Worum geht es bei der in den Kriminalia erfassten bzw. der obrigkeitlich konstruierten jüdischen Delinquenz?.

Die bisherigen Debatten um Intersectionality haben gezeigt, dass sich eine kontextunabhängige Definition von Intersektionalität nicht angeben lässt. Darüber hinaus bezeugt das ungebrochene Interesse an dieser Debatte, dass es eines kritischen Reflexionsinstrumentes von Ungleichheit und Differenz in Wissenschaft und Politik bedarf. Was also ist das Verhältnis von Intersektionalität und Kritik respektive kann Intersektionalität kritisch sein? Dieser Band behandelt die Frage in dreierlei Hinsicht: Erstens wird Intersectionality im Spannungsfeld von wissenschaftlichen und politischen Praktiken analysiert. Zweitens wird Intersectionality als Methodenreflexion, das heißt als Kritik an herkömmlichen Methoden der jeweiligen Disziplinen, präsentiert. Drittens werden Ansätze diskutiert, die Intersectionality als kritisches Instrument für die Reflexion von Geschichte und Gesellschaft fruchtbar machen.