Suchergebnisse

Machine generated contents note: List of Illustrations -- Acknowledgements -- Series Editors' Preface -- Introduction -- Chapter 1. The Russian Beginning and the Early American Years -- Chapter 2. Early Scholarship, the Iroquois Fieldwork, and Columbia -- Chapter 3. The New School, Academic and Popular Writing, and a Devastating Divorce -- Chapter 4. The West Coast Exile -- Chapter 5. The End -- Notes -- Bibliography -- Index.

This intellectual biography of Lev Shternberg (1861-1927) illuminates the development of professional anthropology in late imperial and early Soviet Russia. Shortly after the formation of the Soviet Union the government initiated a detailed ethnographic survey of the country's peoples. Lev Shternberg, who as a political exile during the late tsarist period had conducted ethnographic research in northeastern Siberia, was one of the anthropologists who directed this survey and consequently played a major role in influencing the professionalization of anthropology in the Soviet Union

Intro -- Contents -- Editor's Introduction -- Lewis H. Morgan and the Senecas -- Ethnographic Deep Play -- He-Lost-a-Bet (Howan?neyao) of the Seneca Hawk Clan -- Effects of Adoption on the Round Lake Study -- All My Relations -- Naming as Humanizing -- Adopting Outsiders on the Lower Klamath River -- Tell Your Sister to Come Eat -- Friendship, Family, and Fieldwork -- What's in a Name? -- Commentary -- Contributors -- Index.

SUMMARY: This article deals with the influence of Yuri N. Roerich (1902–1960), a prominent Russian Oriental studies scholar, on a group of young Soviet Orientalists employed by the Moscow Institute of Oriental Studies in the late 1950s. The son of the well-known Russian artist Nikolai K. Roerich, Yuri Roerich left Russia at the age of fifteen and was educated at the University of London, Harvard University, and Collège de France. A brilliant young scholar, who commanded a dozen ancient and modern Asian languages, he took part in his father's expeditions in Northern India, Tibet, and Mongolia and carried out research on the languages, history, and art of these regions. After spending decades living and working in India, he came to the Soviet Union in 1957, inspired by his family's emotional attachment to an idealized image of Russia. A protégé of Nikita Khrushchev himself, Roerich was hired by the Moscow Institute of Oriental Studies as the head of a newly created section for the study of philosophy and religion of India. Unaccustomed to life in a large city and its Soviet culture and especially to the politics of a Soviet academic institution, Roerich faced a series of obstacles in carrying out his agenda of reviving classic Orientalism in the USSR and died three years after his arrival. Nonetheless, he managed to share his rich knowledge and unique experience with a small but very productive cohort of young Soviet scholars, whom he inspired to devote their lives to the study of ancient India, Sri Lanka, Tibet, and Mongolia. One of them was Elena Sergeevna Semeka (1931–2022), the mother of the article's author. Appointed as Roerich's secretary, she experienced his intellectual, spiritual, and moral influence and witnessed his scholarly accomplishments and setbacks. Using published sources, Semeka's published reminiscences and interviews, and his own conversations with her, the author documents the predicament of a Western-educated émigré scholar struggling to revive the tradition of classical Russian Oriental studies in a late 1950s Soviet academic institution and the effect of his ideas and character on a group of bright and enthusiastic young scholars. Резюме: В статье рассказывается о влиянии выдающегося российского ученого-ориенталиста Юрия Николаевича Рериха (1902–1960) на группу молодых советских востоковедов, работавших в Московском институте востоковедения в конце 1950-х годов. Сын известного художника Николая Рериха, Юрий Рерих покинул Россию в возрасте пятнадцати лет и получил образование в Лондонском университете, Гарвардском университете и Коллеж де Франс. Блестящий молодой ученый, вла девший десятком древних и современных азиатских языков, он принимал участие в экспедициях своего отца по северной Индии, Тибету и Монголии, изучая языки, историю и искусство этих регионов. Проведя несколько десятилетий в Индии, он приехал в Советский Союз в 1957 г., движимый эмоциональной привязанностью своей семьи к идеализированному образу России. Переезд Рериха санкционировал лично Никита Хрущев, благодаря протекции которого Рериха приняли на работу в московский Институт востоковедения АН СССР на должность руководителя нового отдела по изучению философии и религии Индии. Непривычный к жизни в большом городе и советской культуре, а особенно к политике советского академического учреждения, Рерих также вынужден был преодолевать препятствия к осуществлению своей программы возрождения классического востоковедения в СССР и умер через три года после своего приезда. Тем не менее, ему удалось поделиться своими богатыми знаниями и уникальным опытом с небольшой, но очень мотивированной группой молодых советских ученых, под его влиянием посвятивших себя изучению древней Индии, Шри-Ланки, Тибета и Монголии. Одной из них была Елена Сергеевна Семека (1931–2022), мать автора статьи. Назначенная секретарем Рериха, она испытала на себе его интеллектуальное, духовное и нравственное влияние и стала свидетельницей его научных достижений и неудач в последние три года жизни. Используя опубликованные источники, воспоминания и интервью Семеки, а также свои собственные беседы с ней, автор реконструирует обстоятельства последнего периода жизни Рериха. Это история ученого-эмигранта, получившего образование на Западе и пытавшегося возродить традицию классического российского востоковедения в советском академическом учреждении конца 1950-х годов, а также влияния его идей и личности на группу ярких и полных энтузиазма молодых ученых.

SUMMARY:
В рубрике "Архив" Сергей Кан публикует не издававшуюся рукопись Льва Штернберга, "Антропологические предложения и перспективы в революционной России". Документ не датирован, тот факт, что его название написано на английском, позволилу Кану сделать предположения о его назначении. В публикуемом документе Штернберг – известный ученый-антрополог – описывает состояние материальной культуры России эпохи гражданской войны, а также демонстрирует способность "негосударственных" народов бывшей империи к политическому и гражданскому творчеству. Во введении, предваряющем публикацию, Сергей Кан интерпретирует текст Штернберга как одно из первых в европейской антропологии обращений к проблематике современной культуры и раскрывает разнообразные контексты биографии ученого: Штернберг был революционером-народником, активистом еврейского культурного и национального движения, политическим ссыльным, организатором музейной науки в России и этнографом-эволюционистом. Включенность Штернберга в современную культуру, его взгляд на объекты антропологического изучения как на эволюционные "единицы" неких значительных универсальных структурных процессов, его специфическая еврейская маргинальность в дореволюционной империи и обстоятельства его научной жизни после революции, т.е. вся сложная "имперская биография", представляют ключ к пониманию его научного творчества.

Against Culture: Development, Politics, and Religion in Indian Alaska. Kirk Dombrowski. Lincoln: University of Nebraska Press, 2001. 247 pp.

"An edited volume of interdisciplinary, collaborative research on Tlingit culture, language, and history"--