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The Cuban Revolution's economic policies destroyed the island's Jewish community as
it had been in the 1950s, leaving only a small contingent remaining on the island. Most
Jews were middle-class businessmen and the revolution's socialist policies undermined
the economic basis of the community. This article describes the events that led up to the
mass emigration, the process of the emigration itself, and the financial consequences of
the emigration for those who left and those who remained behind. As more restrictive
laws governing emigration were passed, it became more difficult to leave the country
and certainly to take out assets. The Hebrew Immigrant Aid Society (HIAS) organized a
registration process in Havana and facilitated flights and resettlement. Of particular note
were a small number of Jewish children who emigrated without their parents as part of
Operación Pedro Pan. In recent years, some of the Cuban Jews who fled Castro have
returned to visit the remaining Jewish community and in some cases contribute to its
redevelopment.


La comunidad judía de Cuba de los años cincuenta quedó destrozada por las políticas
económicas de la revolución. Apenas un número muy reducido de judíos permaneció en
la isla. La mayoría de los judíos eran hombres de negocios de clase media y las políticas
socialistas de la revolución minaron la base económica de esta comunidad. Este artículo
describe los acontecimientos que condujeron a la emigración masiva, el proceso de
emigración en sí y las consecuencias financieras del éxodo, tanto para los emigrantes
como para aquellos que se quedaron. A medida que se aprobaron leyes de emigración
cada vez más restrictivas, salir del país y sacar bienes resultaba más difícil. La Sociedad
Hebrea de Ayuda al Inmigrante (HIAS) organizó un proceso de registro en La Habana y
facilitó vuelos y el reasentamiento de judíos cubanos fuera de la isla. En particular, se
destaca un grupo pequeño de niños judíos que emigraron sin sus padres como parte de la
Operación Pedro Pan. En años más recientes, algunos de los judíos cubanos que huyeron
del régimen de Castro han regresado al país para visitar la comunidad judía y, en algunos
casos, contribuir a su reconstrucción.

This article addresses current trends in Reform Judaism by examining the role played by the new platform adopted in 1999 by the Central Conference of American Rabbis. The approval of a new statement of faith by the Southern Baptist Convention (SBC), known as the 2000 Baptist Faith and Message, demonstrates a parallel response to the demands of modern society and institutional survival. Yet, in choosing similar responses, the Reform movement and the SBC are seeking to achieve different purposes. Although Reform has tried to reflect the diversity found in American society, the SBC has chosen to stand apart from it, often taking on an adversarial position, while also attempting to transform it. These differing uses suggest that the role of confessions in religious organizations should be re-evaluated.

Dada la creciente comercialización del sexo y de las identidades sexuales, Eva Illiouz y Dana Kaplan utilizan la idea del "capital sexual" como un prisma a través del cual indagar sobre las formas en que el sexo puede generar desigualdades, especialmente aquellas relacionadas con el género y la clase social. El presente libro empieza con una revisión general de la transición histórica que empieza desde las formaciones modernas del sexo y lo erótico hasta las que surgen en la modernidad tardía. Esta exploración histórica y teórica permite desarrollar la noción del capital sexual tardomoderno. Para las autoras, el foco de atención se centra, sobre todo, en la relación entre la sexualidad y la empleabilidad, pues esta ha surgido como forma distintiva del capital sexual en nuestra actualidad. A través de la perspectiva analítica del capital sexual y erótico, este ensayo ofrece un análisis sociológico de las sexualidades como una nueva forma de desigualdad bajo el capitalismo neoliberal