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Der Verfasser plädiert dafür, das Konzept der pluralistischen Demokratie vorsichtiger anzuwenden und auch im kanadischen Kontext kritisch zu hinterfragen. Er untersucht, in wie weit unterschiedliche Konzeptionen nationaler Identität einen gesellschaftlichen Pluralismus zulassen - darunter die klassische Dichotomie ziviler vs. ethnischer Nationalismus sowie Multinationalismus, Multikulturalismus, Integrationsnationalismus und Interkulturalismus. Darauf aufbauend beleuchtet er die in Québec seit der "Stillen Revolution" vorherrschenden Identitätskonzeptionen und betont vor allem deren Komplexität, die er in den aktuellen Debatten nicht reflektiert sieht. (ICE2)

La solidarité transnationale n'est-elle qu'un rêve? La reconnaissance croissante des différences identitaires condamne-t-elle à la fragmentation des solidarités? Quels sont les fondements moraux et pratiques de la solidarité transnationale? Cet article contribue à la réflexion sur les fondements de la solidarité dans les systèmes fédéraux multinationaux en renouant avec la pensée fédérale de Pierre-Joseph Proudhon, un auteur aujourd'hui peu lu. Il est le premier à s'être opposé à la lecture jacobiniste du principe des nationalités sur la base d'une pensée fédérale qui se voulait une solution à la question des nationalités et à la question de la solidarité. Cet article cherche à voir dans quelle mesure les intuitions, les concepts, les raisonnements et les propositions de Proudhon peuvent nous aider à progresser sur la voie de la théorie et de la pratique de la solidarité transnationale. Dans un premier temps, l'article expose les modalités institutionnelles et les fondements du fédéralisme de Proudhon. Dans un second temps, il évalue la capacité d'un tel fédéralisme à générer la solidarité en contexte de diversité.

Cet article présente le fédéralisme de Tocqueville comme étant à la fois inhabituel et équivoque. Le fédéralisme de Tocqueville est inhabituel parce que moins inconditionnel que celui de la plupart des autres grandes figures de l'histoire de la pensée fédérale moderne, particulièrement Montesquieu, Kant et Proudhon. Il est équivoque dans la mesure où Tocqueville affirme les vertus du système fédéral tout en se refusant à le prescrire, à anticiper son apparition ou même à le considérer comme une possibilité lointaine ailleurs qu'aux États-Unis et en Suisse. L'article soutient qu'au-delà d'une saine prudence caractéristique des écrits de Tocqueville -prudence que l'on ne saurait ignorer et dont il faut tirer enseignement-, le nationalisme, l'eurocentrisme et l'impérialisme expliquent en grande partie l'incapacité de l'auteur à envisager plus sérieusement l'éventail de possibilités qu'offre les systèmes fédéraux. Au terme de l'exercice, il apparaît que le cas Tocqueville peut s'avérer très instructif pour les débats contemporains sur la citoyenneté fédérale dans des contextes de diversité culturelle.

This article contributes to the reflection on the foundations of solidarity in multinational federal systems by examining the federal thought of Pierre-Joseph Proudhon, an author little read today. He was the first to oppose the Jacobin interpretation of the principle of nationalities based on a concept of federalism. The way that Proudhon's concepts, reasoning, & propositions contribute to theory & practice on transnational solidarity is assessed. The capacity of such federalism to generate solidarity in a context of diversity is also evaluated. E. Sanchez

AbstractTheConstitution Act, 1982 recognized certain rights for aboriginal peoples. These rights were to be identified and defined subsequently. Ten years later, after several rounds of negotiations, the question of the recognition and definition of an aboriginal right to self-government remains unresolved. Many specialists claim that the problems faced during these negotiations result from the incompatibility between the main philosophical traditions guiding the actors. Through an analysis of the relationship between the cosmology underlying the aboriginal demands on the one hand and three of the main trends in contemporary Canadian liberal political philosophy on the other hand, this article tries to shed some light on the philosophical incompatibility thesis. While a strictly individualist liberalism rejects outright the notion ofcollective rightsand Will Kymlicka's revisionist liberal individualism limits considerably the scope of an aboriginal right to self-government, communitarian liberalism, like that of Charles Taylor, seems to provide a favourable framework for the integration of cultural co-existence with the First Nations, without repudiating its attachment tofundamentalindividual rights and freedoms.

Addresses the conflict over recognition & definition of aboriginal peoples' right to self-government in Canada. The historical background concerning laws & negotiations between European settlers & aborigines is traced, & a philosophical incompatibility thesis is proposed to explain the tension between aboriginal demands & trends in contemporary Canadian liberal political philosophy. Three main trends are analyzed: (1) individualist liberalism, which rejects the notion of collective rights; (2) revisionist liberal individualism, which aims to limit the scope of aboriginal right to self-government; & (3) communitarian liberalism, which provides a Taylorist framework for integrating cultural coexistence with aboriginal First Nations, without repudiating their fundamental individual rights & freedoms. It is concluded that the third model can best reconcile the tension between liberalism & aboriginal cultures. S. Davies