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With women holding 18% of the seats in parliament and a
woman serving as a vice-president, the status of women at the
apex of Uganda's political system is impressive compared to
most other countries, including the United States. In noting
this surprising fact and in chronicling how it came about, Aili
Mari Tripp has written a thought-provoking book that raises
serious questions about what it means. She draws on empir-
ical research in the realms of both "high" politics (i.e., the
halls of parliament) and "deep" politics (urban working-class
neighborhoods and rural villages) and provides a rich account
of Ugandan women's associational life and political mobili-
zation.

Argues that the sociopolitical role of civil society organizations depends largely on their internal organizational resources & capacities, highlighting how power resources & internal dynamics of the organizations making up civil society influence their effectiveness, particulary in terms of effecting political change. As an example, the power & influence of the Catholic Church in Uganda are described, & the extent to which its social power correlates with the assumptions of conventional civil society approaches is explored. Adapted from the source document.

Das Fortdauern von Gewaltherrschaft in Uganda wird oftmals bis auf das Buganda-Reich im 19. Jahrhundert zurückverfolgt. Inwieweit man es hier tatsächlich mit Kontinuitäten zu tun hat, versucht der Autor anhand des Wandels der Perzeption eines durch die politische Führung Bugandas verursachten Christenmartyriums in den Jahren 1885-87 zu überprüfen. Prämisse der Untersuchung ist, daß Wirkungen auf die Gegenwart durch vergangene Ereignisse durch die 'offizielle' Erinnerung an letztere verdeutlicht werden. Aus politischen Gegnern wurden religiöse Außenseiter, aus diesen christliche Märtyrer; der Vatikan verwandelt diese wiederum in katholische Märtyrer. Die Transformation der Märtyrer gedieh bis zum Widerstandssymbol des Museveni-Regimes gegen Tyrannei und Chaos