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Alfred Schütz' Arbeiten zu Max Scheler und Jean-Paul Sartre kreisen thematisch um das für Schütz und die Schütz-Rezeption zentrale Problem der Intersubjektivität. Während weitgehend bekannt und gut dokumentiert ist, in welche Richtung Schütz gegenüber Edmund Husserls entsprechenden Vorschlägen zur Konstitution des Alter Ego argumentiert, liefern seine Einwände gegen Schelers Theorie der Intersubjektivität und gegen Sartres Theorie des Alter Ego der Interpretation von Schütz' eigener Position wertvolles Material, da sie hier in einem anderen Kontrast zur Darstellung kommt. Schütz' Versuch, sich mit einem Vergleich zwischen Husserl und William James in systematischer Absicht bald nach seiner Emigration den amerikanischen Lesern vorzustellen, gibt nicht nur interessante Aufschlüsse über die entsprechende werkgeschichtliche Phase, sondern Einblicke in die Bedeutung, die pragmatistische Argumente überhaupt für die Theoriebildung einer phänomenologisch-fundierten Soziologie hatten und weiterhin haben.

Die Erörterungen um die Aktualität der Weberschen Soziologie gelten dem "Wertbezug" im Werk Webers wie auch seiner Persönlichkeit, d.h. "dem Einströmen von Wertungen in die Quasineutralität der gebildeten Begriffe und der Rekonstruktion des Weberschen geistigen geistigen Habitus". Weiterhin werden die Grundzüge des Wertbezugs der Weberschen Soziologie und ihre mögliche Aktualität für die Gegenwartssoziologie skizziert. Wissenschaft - aus der Sicht Webers - ist kein Selbstzweck. Sie hat zugleich die eminente Aufgabe, wie Weber es nennt, "kulturbedeutsame" und damit auch existentielle Fragen zu stellen, deren Beantwortung aber methodisch und sachlich kontrolliert durchzuführen ist. Der für Weber geltende "Wertbezug" sozialwissenschaftlicher Arbeit und Existenz ist mithin ein doppelter: sachliche, methodische Strenge der Arbeit wie lebensweltliche, historische Bedeutungsrelevanz des Fragens, das Erschließen der sachlichen Zusammenhänge der kulturellen Erscheinungen wie der Aufweis der gedanklichen Zusammenhänge der mit ihnen einhergehenden existentiellen Probleme. (pre)

The remarkable openness of German society to the forces of globalization in the post-WWII era is noted, along with ways that cultural changes have been differentially manifested in & experienced by the Eastern & Western halves of the now-united nation. Economic, political, & social factors impacting the cultural mentality of each region & their impacts on cultural developments are explored. Then, findings from research efforts carried out in Frankfurt & Constance are presented that illuminate the dimensions of cultural globalization in both East & West Germany in terms of (1) the diffusion of the lingua franca of the global managerial elite ("Davos" culture) among German business managers; (2) the traditions, current perspectives & position, & visions for the future of German intellectual elites; & (3) the emergence of German cultural self-representations in mass media & events. K. Hyatt Stewart

Der Verfasser behandelt zunächst mit Cassirer und Wittgenstein 'zwei Varianten deterministischer Sprachbetrachtung'. In Abgrenzung gegenüber der 'sprachdeterministischen Richtung' untersucht er dann das Problem der 'Repräsentation sozialer Inhalte durch Sprache vom Standpunkt einer phänomenologisch orientierten Sprach- und Wissenssoziologie aus'. Er entwickelt ein 'doppeltes Deutungsschema', das die 'Sinnkonstruktion sozialen Deutens im Bereich sprachlicher Kommunikation' zum einen von 'Sprachbesitz als Ressourcensystem von Bedeutungsrepräsentationen' her, zum anderen von der 'Erzeugung von Bedeutungsgliederungen auf der Grundlage der Intentionsleistungen des Individuums' her erfaßt. (WZ)