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Parenté et famille sont récemment passées au premier plan de notre actualité et clles promettent d'y rester. De fait, la mise en cause de leurs formes traditionnelles suscite des réactions extrêmement sensibles. Comme Agnès Fine l'observe dans son introduction au récent volume qu'elle a dirigé sur les formes de l'adoption à travers le monde, ces réactions sont à la mesure des changements qui affectent la filiation dans les sociétés occidentales. Ses propres recherches rassemblent les matériaux et les analyses nécessaires à une réflexion, moins épidermique et défensive, sur les iraditions qui ont historiquement façonné en Europe les représentations dominantes de la parenté. Les travaux qui les encadrent, dans les volumes collectifs auxquels il sera fait ici référence, témoignent de la variété des démarches et des interprétations. Ces enquêtes ont pour point commun d'avoir suscité un échange sérieux entre historiens, ethnologues et sociologues. Leurs résultats importent à tous, chercheurs et citoyens.

"It is one thing to be one of the Great; it is another to be noble." The first are perhaps nobles as defined by locality, but they are not loved nor recognized by the People or by the Prince; the others are "well regarded and appreciated," their nobility being linked not only to their birth but also to the recognition of their titles and merits. According to Bartolo, the Florentine jurist Lap da Castiglionchio attempted, around 1370, the difficult exercise of combining the rival definitions of nobility that circulated in the Italy of his times, and the justification of his own nobility. He wanted very much to be noble, but not "great". Who then are these great people from whom these nobles mean to distinguish themselves?