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International audience ; The Hattian language preceded Hittite in central Anatolia. The Hattian people, who spoke this language, were responsible for the culture which flourished in central Anatolia in the third millennium B.C. At the end of this period (or possibly before it), proto-Indo-Europeans infiltrated the peninsula and became part of hattian society, assimilating their language which eventually died out. Later, due to a change in political policy, this « dead » language was brought back. Hittite scribes transcribed / noted in cuneiform script Hattian texts. Therefore, the Hattian language is known to us through late Hittite scribal tradition. The texts we possess contain errors, variants, approximations, and thus emphasise the Hittite scribes' ignorance of this language as well as their problems in adapting it. Moreover, there are traces of the Hattian language in Hittite since vocabulary, borrowed from the Hattian lexicon, and grammatical and morphological features, are found in Hittite texts. The study of the work of the scribes also allows us to understand certain features of Hittite which are to be reconsidered in light of the Hattian substrate. ; Le hatti est la langue qui a précédé le hittite en Anatolie centrale. Les utilisateurs de cette langue étaient les Hattis, porteurs de la culture de l'Anatolie centrale au IIIe millénaire avant J.-C. A la fin du IIIe millénaire (peut-être avant), des éléments proto-indo-européens s'infiltraient dans la péninsule, s'intégraient dans la société hattie et assimilaient leur langue, qui a fini par disparaître. Plus tard, grâce à une volonté politique, cette langue a été restaurée. Les scribes hittites ont alors transcrit/noté en cunéiforme les textes hattis. Donc, le hatti ne nous est connu que par la tradition scribale hittite tardive. Les textes que nous possédons contiennent des fautes, des variantes, des approximations, et mettent en lumière la méconnaissance que les scribes hittites avaient de cette langue, et sans doute aussi des problèmes d'adaptation. Par ailleurs, le hatti a laissé des traces dans la langue hittite, puisque celle-ci a emprunté du lexique, mais aussi des constructions, des traits morphologiques. L'étude de ce travail des scribes nous permet aussi de mieux comprendre certaines particularités du hittite, qu'il faut reconsidérer à l'aune du substrat hatti.

International audience ; The Hattian language preceded Hittite in central Anatolia. The Hattian people, who spoke this language, were responsible for the culture which flourished in central Anatolia in the third millennium B.C. At the end of this period (or possibly before it), proto-Indo-Europeans infiltrated the peninsula and became part of hattian society, assimilating their language which eventually died out. Later, due to a change in political policy, this « dead » language was brought back. Hittite scribes transcribed / noted in cuneiform script Hattian texts. Therefore, the Hattian language is known to us through late Hittite scribal tradition. The texts we possess contain errors, variants, approximations, and thus emphasise the Hittite scribes' ignorance of this language as well as their problems in adapting it. Moreover, there are traces of the Hattian language in Hittite since vocabulary, borrowed from the Hattian lexicon, and grammatical and morphological features, are found in Hittite texts. The study of the work of the scribes also allows us to understand certain features of Hittite which are to be reconsidered in light of the Hattian substrate. ; Le hatti est la langue qui a précédé le hittite en Anatolie centrale. Les utilisateurs de cette langue étaient les Hattis, porteurs de la culture de l'Anatolie centrale au IIIe millénaire avant J.-C. A la fin du IIIe millénaire (peut-être avant), des éléments proto-indo-européens s'infiltraient dans la péninsule, s'intégraient dans la société hattie et assimilaient leur langue, qui a fini par disparaître. Plus tard, grâce à une volonté politique, cette langue a été restaurée. Les scribes hittites ont alors transcrit/noté en cunéiforme les textes hattis. Donc, le hatti ne nous est connu que par la tradition scribale hittite tardive. Les textes que nous possédons contiennent des fautes, des variantes, des approximations, et mettent en lumière la méconnaissance que les scribes hittites avaient de cette langue, et sans doute aussi des problèmes d'adaptation. ...

Frontmatter -- Contents -- Avant-Propos -- Programme -- Conception de la famille, réalités humaines et divines : les mots et les choses -- Famille élargie ou famille nucléaire? Problèmes de démographie antique -- Belief in Family Reunion in the Afterlife in the Ancient Near East and Mediterranean -- The Old-Babylonian Family Cult and Its Projection on the Ground: A Cross-Disciplinary Investigation -- The Social Family Unit in the Light of Bronze Age Burial Customs in the Near East: An Intertextual Approach -- Les termes sémitiques de parenté dans les sources cunéiformes : L'apport de l'étymologie -- Les Relations Parents – Enfants dans la Mythologie Mésopotamienne -- Fathers and Sons in Syro-Mesopotamian Pantheons -- Die Familie des Gottes Aššur -- The Astral Family in Kassite Kudurrus Reliefs -- "Semence ignée": pahhursis et warwalan en hittite -- IIIe millénaire -- Cherchez la femme: The SAL Sign in Proto-Cuneiform Writing -- Urnanshe's Family and the Evolution of Its Inside Relationships as Shown by Images -- The Ebla Families -- Muliebris imago : reines, princesses et prêtresses à Ebla -- Family Portraits -- Ier moitié du IIe millenaire -- Family Daily Life at Tell Mardikh-Ebla (Syria) during the Middle Bronze Age -- To Dedicate or Marry a Nadîtu-Woman of Marduk in Old Babylonian Society -- Why Are Two Royal Female Members Given to the Same Man? -- Awīlum and Muškēnum in the Age of Hammurabi -- Les activités de Gimillum, frère de Balmunamḫe. Une gestion familiale des ressources agricoles et animales à Larsa au temps de Rīm-Sîn -- Famille et transmission du patrimoine à Larsa : Une approche anthropologique -- Families of Old Assyrian Traders -- Deuxième moitié du IIe millenaire -- The Scribes of Amarna: A Family Affair? -- Family in Crisis in Late Bronze Age Syria -- Modèle familial et solidarités sociales à Émar -- La famille hittite : ce que les lois nous apprennent . . . -- La naissance d'après la documentation archéologique d'Ougarit -- The Families in the Middle Assyrian Administrative Texts from the "Big Silos" of Assur (Assur M 8) -- Nam-dub-sar-ra a-na mu-e-pad3-da-zu . . . De l'apprentissage et l'éducation des scribes médio-assyriens -- Astuwatamanzas 0 and the Family of Suhis in Karkemiš -- Des néo-assyriens aux parthes -- Sammu-ramāt: Regent or Queen Mother? -- Family Affairs in the Neo-Assyrian Court -- La notion de famille royale à l'époque néo-assyrienne -- The Multifunctional Israelite Family -- Apprenticeship in the Neo-Babylonian Period: A Study of Bargaining Power -- Eine ungewöhnliche Adoption und ein fataler Totschlag – -- The Case of Ubartu -- Tappaššar and Her Relations with Iddin-Nabû, the Adopted Son of Her Husband in the Light of a New Document -- Le rôle de la famille de Nusku-gabbē au sein de la communauté de Neirab -- Von der gelehrten Schreibung zum anerkannten Standard -- Images of Parthian Queens -- Parenté réelle et symbolique au sein de la communauté du temple en Babylonie tardive : L'exemple de l'archive des brasseurs de Borsippa -- Communications hors thème -- Une question de rythme au pays d'Apum -- The Wall Slabs of the Old Palace in the City of Ashur -- L'évolution d'une colonie néo-assyrienne dans le bas Moyen-Euphrate syrien (9e–8e siècle av. J.-C.) : recherches archéologiques et historiques récentes à Tell Masaikh -- "In Order to Make Him Completely Dead" -- Art Assyrien et Cubisme -- Nonfinite Clauses in Gudea Cylinder B, Revisited -- Remarques sur la Datation des Campagnes Néo-Babyloniennes en Cilicie -- André Lemaire -- La famille multicolore des bovins dans l'Uruk archaïque