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Intro -- Guest Foreword By Bernard Williams -- Acknowledgements -- Introduction -- 1. Synopsis Of Argument -- 2. Why An Ethics Of Nature? -- 3. The Philosophical Discipline Of The Ethics Of Nature -- 4. The Objective Of This Study -- Part I.: Basic Concepts -- One: Nature -- 1. A Definition Of "Nature" For Environmental Ethics -- 2. Oikos, Cosmos, And The Human Body -- 3. Conservation Versus Cultivation Of Nature -- Two: Ethics -- 1. The Object Of Ethics And The Distinction Between Intrinsic And Instrumental Value -- 2. Good Human Life And Right Human Life -- 3. Good Human Life -- 4. The Well-Being And The Agency Aspect Of Good Human Life -- 5. The Objection To Paternalism -- 6. Moral Concern And Self-Interest -- 7. The Hermeneutics And The Justification Of Moral Culture -- Three: Anthropocentrism Versus Physiocentrism -- 1. The Boundaries Of The Moral Universe - "Extensional Anthropocentrism" Versus "Extensional Physiocentrism" -- 2. The Absolute Strategy In The Ethics Of Nature - "Epistemic Anthropocentrism" Versus "Epistemic Physiocentrism" -- Four: Summary Of Part I -- Part Ii.: Seven Anthropocentric Arguments For The Value Of Nature -- One: The Basic Needs Argument -- 1. Classical Thoughts -- 2. The Argument -- 3. General Comments -- 4. Lost Peace With Nature? The Need For Environmental History -- 5. Some Reasons Why The Basic Needs Argument Is Not As Effective As You Might Expect -- 6. Two Versions Of The Basic Needs Argument Which Incorporate Intrinsic Value Claims For Nature -- Two: The Aisthesis Argument -- 1. Literary Thoughts -- 2. The Argument -- 3. Aisthesis And Aesthetic Theory -- 4. The Universality Of Feeling -- 5. The "Grammar" Of Sensation -- 6. Two Objections To The Aisthesis Argument -- Three: The Aesthetic Contemplation Argument -- 1. Literary Thoughts -- 2. The Argument -- 3. The Aesthetic Intrinsic Value Of Nature.

Die Verfasserin arbeitet Unterschiede zwischen Walzer und Rawls heraus. Sie zeigt, dass es bei Walzer ein komplexes Netz von Verteilungskriterien gibt, wo Rawls mit zwei flächendeckenden Prinzipien auskommt. Auch sei die Gerechtigkeit immer relativ zum sozialen Kontext und zu einer bestimmten Zeit. Die Verfasserin betont die beiden universalen Menschenrechte Leben und Freiheit und sieht bei Walzer keine Grundlage für einen Relativismusvorwurf. Im zweiten Abschnitt gibt die Verfasserin in Form einer Tabelle einen groben Überblick über die Walzersche Konzeption der Verteilungsgerechtigkeit. Schließlich entwickelt der dritte Abschnitt die den einzelnen Verteilungskriterien vorgeordnete Kernforderung der Sphärenautonomie. Danach verlangt Verteilungsgerechtigkeit das autonome Operieren der Verteilungskriterien in ihren angestammten Sphären und verurteilt Übergriffe jeder Art. Der vierte und letzte Abschnitt wendet sich dem zentralen Problem der Gleichheit zu und liest Walzer gegen den egalitaristischen Trend. (ICE2)

Abstract
This paper reconstructs Van Parijs' core argument for an unconditional basic income and presents three objections against it. The first and most theoretical objection attacks the egalitarian basis of Van Parijs' argument and suggests an alternative, humanitarian theory of justice. The second and third more concrete objections accuse Van Parijs of selling-out the right to work as well as the right to recognition of work, for example of family work. The conclusion drawn from these three objections, however, is not that an unconditional basic income cannot be defended. Instead the paper ends by indicating an alternative, humanitarian argument for an unconditional basic income.

Angewandte Ethik beschäftigt sich heute mit einer Fülle von Bereichen und Problemen. Mit der Orientierung am Verlauf des menschlichen Lebens und an den damit gegebenen elementaren Themen kann diese Komplexität reduziert werden. Die Autorinnen und Autoren aus den Bereichen Philosophie, Theologie, Recht, Pädagogik und Medizin machen mit ihren unterschiedlichen Betrachtungsweisen und wissenschaftlichen Positionen die ethische Dimension dieser Wissenschaften für die Erhellung des gelebten bzw. stets individuell zu lebenden Lebens sichtbar. Der ursprüngliche Ort der hier versammelten Beiträge. war eine Ringvorlesung der 'Basler Ethik'.