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Cet article s'intéresse aux effets de la ségrégation dans les politiques de logement social dans une approche relationnelle, en croisant les perspectives institutionnelles et minoritaires à Saint-Laurent-du-Maroni en Guyane française. Il analyse les représentations d'agent·e·s des bailleurs et d'habitant·e·s de leurs logements, ainsi que la matérialité des marquages réalisés par les habitant·e·s et les contrôles effectués par les agent·e·s – dont les cadres rejettent l'injonction métropolitaine à la mixité sociale. Nous aborderons dans une première partie les normes selon lesquelles les politiques de logement social ont été conçues. Puis, dans une deuxième partie, nous analyserons les points de vue d'habitant·e·s bushinengué·e·s sur ces logements sociaux marqués par la blancheur et la façon dont ces personnes aménagent leur nouveau logement en conséquence, en se l'appropriant. Enfin, une troisième partie étudiera les points de vue d'agent·e·s de bailleurs sociaux, qui interprètent ces aménagements comme déviants et légitiment ainsi une poursuite de la ségrégation urbaine.

International audience ; This chapter focuses on daily life in twin cities spanning a European border, where the same living space (the Maroni river) became administratively separated at the time of Suriname's independence in 1975. Its approach is to look more specifically at the concrete and daily implications of life in twin cities for the Ndjuka working-class inhabitants, and their perception and experience. Forms of transnationalism at a local scale also involve kinship relations. Building on Marcelin's concept of "configuration of houses", this analysis is based on a ethnographic case-study of one large family who lives on both sides and show how they dealt with the political border and how the border affected them. First, I describe this group's conceptualization of living on the border in a configuration of houses straddling both sides. I then explore the circumstances, both private and administrative, forcing on of its female member to return to her maternal family on the Surinamese side. Finally, I examine the experiences of this woman and other border inhabitants facing the complex entanglement of State administration policies on houses, healthcare, social benefits and land-access.

International audience ; This chapter focuses on daily life in twin cities spanning a European border, where the same living space (the Maroni river) became administratively separated at the time of Suriname's independence in 1975. Its approach is to look more specifically at the concrete and daily implications of life in twin cities for the Ndjuka working-class inhabitants, and their perception and experience. Forms of transnationalism at a local scale also involve kinship relations. Building on Marcelin's concept of "configuration of houses", this analysis is based on a ethnographic case-study of one large family who lives on both sides and show how they dealt with the political border and how the border affected them. First, I describe this group's conceptualization of living on the border in a configuration of houses straddling both sides. I then explore the circumstances, both private and administrative, forcing on of its female member to return to her maternal family on the Surinamese side. Finally, I examine the experiences of this woman and other border inhabitants facing the complex entanglement of State administration policies on houses, healthcare, social benefits and land-access.

International audience ; This chapter focuses on daily life in twin cities spanning a European border, where the same living space (the Maroni river) became administratively separated at the time of Suriname's independence in 1975. Its approach is to look more specifically at the concrete and daily implications of life in twin cities for the Ndjuka working-class inhabitants, and their perception and experience. Forms of transnationalism at a local scale also involve kinship relations. Building on Marcelin's concept of "configuration of houses", this analysis is based on a ethnographic case-study of one large family who lives on both sides and show how they dealt with the political border and how the border affected them. First, I describe this group's conceptualization of living on the border in a configuration of houses straddling both sides. I then explore the circumstances, both private and administrative, forcing on of its female member to return to her maternal family on the Surinamese side. Finally, I examine the experiences of this woman and other border inhabitants facing the complex entanglement of State administration policies on houses, healthcare, social benefits and land-access.

International audience ; This chapter focuses on daily life in twin cities spanning a European border, where the same living space (the Maroni river) became administratively separated at the time of Suriname's independence in 1975. Its approach is to look more specifically at the concrete and daily implications of life in twin cities for the Ndjuka working-class inhabitants, and their perception and experience. Forms of transnationalism at a local scale also involve kinship relations. Building on Marcelin's concept of "configuration of houses", this analysis is based on a ethnographic case-study of one large family who lives on both sides and show how they dealt with the political border and how the border affected them. First, I describe this group's conceptualization of living on the border in a configuration of houses straddling both sides. I then explore the circumstances, both private and administrative, forcing on of its female member to return to her maternal family on the Surinamese side. Finally, I examine the experiences of this woman and other border inhabitants facing the complex entanglement of State administration policies on houses, healthcare, social benefits and land-access.

International audience ; Maroon dwellings on the Maroni River are characterised by mobility, which creates the possibility of shaping houses. This paper, based on a Phd research in sociology drawing on a long-term fieldwork, proposes to connect an anthropology of the house with a use of ethnographic maps that enables to produce graphic representations of mobility. I have created specific maps, untied with cartographical conventions (North orientation) and government issues (representation stopping at the border). Mobility creates a multi-sited dwelling all along the river that encompasses both banks, both sides of the border, and upriver and downriver territories. Representing mobility allows to reconceptualising central concepts in social sciences, often seen as static: dwelling is not limited to one house but can involve several and the mobility between them. Moreover, the border is not only a division but also an inhabited space and a place of creativity. ; Les modes d'habiter des Bushinengués sur le fleuve Maroni sont caractérisés par une forte mobilité, condition pour la formation de configurations de maisons. Cette communication, issue d'un travail de thèse de sociologie fondé sur une enquête ethnographique de long terme, propose de mettre en lien une anthropologie de la maison avec un usage ethnographique de l'outil cartographique permettant une production visuelle des pratiques de mobilités. Ce travail s'appuie sur un fond de carte spécifique, créé en se détachant des conventions cartographiques (orientation vers le Nord) et des enjeux de gouvernement (représentation limitée au territoire national). Les mobilités produisent un habitat poly-situé entre amont et aval, qui enjambe le Maroni, frontière nationale entre Guyane et Suriname. Représenter la mobilité permet ainsi de repenser des notions centrales des sciences sociales trop souvent figées, comme celle d'habiter, qui n'est pas limitée à une maison mais qui inclut plusieurs maisons et des déplacements entre elles, ou encore celle de frontière, qui n'est pas uniquement une séparation mais aussi un espace habité et un lieu de créativité.

International audience ; Maroon dwellings on the Maroni River are characterised by mobility, which creates the possibility of shaping houses. This paper, based on a Phd research in sociology drawing on a long-term fieldwork, proposes to connect an anthropology of the house with a use of ethnographic maps that enables to produce graphic representations of mobility. I have created specific maps, untied with cartographical conventions (North orientation) and government issues (representation stopping at the border). Mobility creates a multi-sited dwelling all along the river that encompasses both banks, both sides of the border, and upriver and downriver territories. Representing mobility allows to reconceptualising central concepts in social sciences, often seen as static: dwelling is not limited to one house but can involve several and the mobility between them. Moreover, the border is not only a division but also an inhabited space and a place of creativity. ; Les modes d'habiter des Bushinengués sur le fleuve Maroni sont caractérisés par une forte mobilité, condition pour la formation de configurations de maisons. Cette communication, issue d'un travail de thèse de sociologie fondé sur une enquête ethnographique de long terme, propose de mettre en lien une anthropologie de la maison avec un usage ethnographique de l'outil cartographique permettant une production visuelle des pratiques de mobilités. Ce travail s'appuie sur un fond de carte spécifique, créé en se détachant des conventions cartographiques (orientation vers le Nord) et des enjeux de gouvernement (représentation limitée au territoire national). Les mobilités produisent un habitat poly-situé entre amont et aval, qui enjambe le Maroni, frontière nationale entre Guyane et Suriname. Représenter la mobilité permet ainsi de repenser des notions centrales des sciences sociales trop souvent figées, comme celle d'habiter, qui n'est pas limitée à une maison mais qui inclut plusieurs maisons et des déplacements entre elles, ou encore celle de frontière, qui n'est pas uniquement une séparation mais aussi un espace habité et un lieu de créativité.

International audience ; Maroon dwellings on the Maroni River are characterised by mobility, which creates the possibility of shaping houses. This paper, based on a Phd research in sociology drawing on a long-term fieldwork, proposes to connect an anthropology of the house with a use of ethnographic maps that enables to produce graphic representations of mobility. I have created specific maps, untied with cartographical conventions (North orientation) and government issues (representation stopping at the border). Mobility creates a multi-sited dwelling all along the river that encompasses both banks, both sides of the border, and upriver and downriver territories. Representing mobility allows to reconceptualising central concepts in social sciences, often seen as static: dwelling is not limited to one house but can involve several and the mobility between them. Moreover, the border is not only a division but also an inhabited space and a place of creativity. ; Les modes d'habiter des Bushinengués sur le fleuve Maroni sont caractérisés par une forte mobilité, condition pour la formation de configurations de maisons. Cette communication, issue d'un travail de thèse de sociologie fondé sur une enquête ethnographique de long terme, propose de mettre en lien une anthropologie de la maison avec un usage ethnographique de l'outil cartographique permettant une production visuelle des pratiques de mobilités. Ce travail s'appuie sur un fond de carte spécifique, créé en se détachant des conventions cartographiques (orientation vers le Nord) et des enjeux de gouvernement (représentation limitée au territoire national). Les mobilités produisent un habitat poly-situé entre amont et aval, qui enjambe le Maroni, frontière nationale entre Guyane et Suriname. Représenter la mobilité permet ainsi de repenser des notions centrales des sciences sociales trop souvent figées, comme celle d'habiter, qui n'est pas limitée à une maison mais qui inclut plusieurs maisons et des déplacements entre elles, ou encore celle de frontière, qui n'est pas uniquement une séparation mais aussi un espace habité et un lieu de créativité.

International audience ; Maroon dwellings on the Maroni River are characterised by mobility, which creates the possibility of shaping houses. This paper, based on a Phd research in sociology drawing on a long-term fieldwork, proposes to connect an anthropology of the house with a use of ethnographic maps that enables to produce graphic representations of mobility. I have created specific maps, untied with cartographical conventions (North orientation) and government issues (representation stopping at the border). Mobility creates a multi-sited dwelling all along the river that encompasses both banks, both sides of the border, and upriver and downriver territories. Representing mobility allows to reconceptualising central concepts in social sciences, often seen as static: dwelling is not limited to one house but can involve several and the mobility between them. Moreover, the border is not only a division but also an inhabited space and a place of creativity. ; Les modes d'habiter des Bushinengués sur le fleuve Maroni sont caractérisés par une forte mobilité, condition pour la formation de configurations de maisons. Cette communication, issue d'un travail de thèse de sociologie fondé sur une enquête ethnographique de long terme, propose de mettre en lien une anthropologie de la maison avec un usage ethnographique de l'outil cartographique permettant une production visuelle des pratiques de mobilités. Ce travail s'appuie sur un fond de carte spécifique, créé en se détachant des conventions cartographiques (orientation vers le Nord) et des enjeux de gouvernement (représentation limitée au territoire national). Les mobilités produisent un habitat poly-situé entre amont et aval, qui enjambe le Maroni, frontière nationale entre Guyane et Suriname. Représenter la mobilité permet ainsi de repenser des notions centrales des sciences sociales trop souvent figées, comme celle d'habiter, qui n'est pas limitée à une maison mais qui inclut plusieurs maisons et des déplacements entre elles, ou encore celle de frontière, qui ...

Si les modes de gouvernement de l'État français s'appuient sur des catégorisations des habitants, ces derniers ne sont pas passifs face aux institutions. Cette enquête au guichet a été réalisée non pas aux côtés d'agents institutionnels, mais de demandeuses de logement saint-laurentaises, définies ethniquement comme bushinenguées. Elles associent l'État à une blancheur postcoloniale qualifiée de « bakaa », bien qu'il soit incarné par des agent.e.s d'origines diverses. La socialisation institutionnelle de ces demandeuses combine la revendication d'un droit au logement avec l'idée que l'État « donne » ces logements, en contrepartie de l'action de « marcher », c'est-à-dire d'effectuer personnellement et physiquement des démarches actives et répétées. Cette « marche » vers le logement va à l'encontre des stéréotypes de classe, de race et de genre sur la passivité de ces personnes. Lors de leurs interactions avec les agents, ces femmes se conforment d'un côté aux attendus bureaucratiques bakaa , mais en subvertissent de l'autre certains codes. Elles négocient des arrangements institutionnels, loin des idéaux bureaucratiques.