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Résumé Cet article propose d'appréhender le nationalisme ordinaire en adoptant une perspective anthropologique qui décentre l'Etat de son propre discours. Une telle approche permet de comprendre le phénomène national dans sa résonance sociale, en mettant au premier plan la participation active des individus dans le façonnement et la reproduction du corpus de valeurs nationales. A partir de l'exemple de Milpa Alta, un arrondissement de Mexico, on constate que, plus qu'un ensemble consolidé et rigide qui s'impose « par le haut », le nationalisme peut être compris comme une orthodoxie pragmatique qui ne prend du sens que dans l'usage quotidien que les acteurs en font.

En este artículo proponemos revisar la noción de tradición a partir de la comparación de dos conjuntos de textos aparentemente distintos: 1) un problema antropológico: la aparición de las tradiciones llamadas "inventadas" en las islas del Pacífico sur (kastom); y 2) los discursos de los Títulos Primordiales escritos por los nahuas de México en los siglos XVII y XVIII. El punto en común entre estas realidades tan diferentes es la sospecha que pesa sobre ambos discursos nativos: ¿pueden considerarse auténticos a pesar de que están vinculados a procesos políticos? La tesis que se busca demostrar aquí es que separar autenticidad y compromisos políticos responde más a una perspectiva de los especialistas de cada región que a hechos percibidos en el trabajo de campo o en el de archivo. Este texto insiste también en la importancia de ofrecer análisis interdisciplinarios –antropología e historia, en este caso–, así como interregionales –México y las islas de Oceanía.

Klappentext: A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen en gran medida del contexto histórico. El eje común a todos los ensayos reunidos en estas páginas parte de dos preguntas: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo como indígena ha tenido siempre el mismo significado? y ¿esta categoría de identificación ha designado siempre a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas prácticas? En otras palabras, ¿el referente social del término indígena es estable y fijo? ¿O se trata, más bien, como sugiere la hipótesis de este libro, de un referente móvil, cambiante e histórico? Así, Regímenes de alteridad esboza una reflexión en torno a la definición de un "otro interno" a partir del cual a su vez se define el sujeto nacional hegemónico; la definición del sujeto autóctono depende de las articulaciones - conflictivas o consensuales - con los diferentes proyectos hegemónicos encarnados por el Estado y sus "gramáticas nacionales".

A sweeping look at the complicated concept and history of Indigeneity in Mexico--Provided by publisher

Madejas de alteridad, entramados de estados-nación diseños y telares de ayer y hoy en América Latina / Claudia Briones -- Las políticas indígenistas y la "fábrica" de su sujeto de intervención en la creación del primer centro coordinador del Instituto Nacional Indigenista (1948-1952) / Paula López Caballero -- Los límities de la nación : naturalización y exclusión en el México postrevolucionario / Daniela Glazer -- Incorporar al indio : raza y retraso en el libro de la Casa de Estudiante Indígena / Ariadna Acevalo Rodrigo -- Mestizos, indios y extranjeros : lo proprio y lo ajeno en la definición antropológica de la nación : Manuel Gamio y Guillermo Bonfil Batalla -- Altas culturas : antepasados legitimos y naturalistas orgánicos de patrimonialización del pasado indígena y sus dueños / Chirstophe Giudicelli -- Olinalá y la indigenización trasnaconal de la cultura nacional mexicana / Rick A. López -- Extranjero y negro : el lugar de las poblaciones afrocaribeñas en la integración territorial de Quintana Roo / Elisabeth Cunin -- El enfrentamiento de conceptos de indigenidad en el espacio arqueológico de Teotihuacan / Ingrid Kennedy -- Deslices del "mestizo" en la frontera norte / Rihan Yeh