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Two placita handed down by the Epicurean Philodemus (On the Stoics, col. XVIII 26 – XIX 13 Dorandi) lead us to understand how in his Republic Diogenes set out the way of life in a city designed according to Nature. Of particular interest is that in our interpretation, amongst the Republic's citizens, all those who deviated from the laws of the city would be included, no matter how far they went in their opposition. This is consistent with the different spatial conceptions hinted at by the city of Nature. ; Dos disposiciones transmitidas por el epicúreo Filodemo (Sobre los estoicos, col. XVIII 26 – XIX 13 Dorandi) permiten pensar que Diógenes el Cínico incluyó, en el cuerpo cívico de la ciudad de la naturaleza que diseñó en su República, a cuantos se apartaran de las leyes de la ciudad, con independencia del grado en que lo hicieran. Esto es coherente con la distinta concepción espacial de la ciudad de la Naturaleza.

Analysis of the reminiscences of Euripides' Antiope which may be detected in the remains of Cercidas' third meliamb: first, the musical hunting (cf. E. frs. 187, 198 Kn); second, the link between music and philosophy, and, third (perhaps), the contrast between the philosopher and the athlete (cf. E. fr. 201 Kn). Cercidas may have seen in Euripides' Amphion a mythical forerunner of his own political and musical activity. ; Análisis de las reminiscencias de la Antíope de Eurípides detectables en los restos del meliambo III de Cércidas: primero, la caza musical (cf. E., frs. 187, 198 Kn); segundo, el vínculo entre música y filosofía, y tercero, quizá, el contraste entre el filósofo y el atleta (cf. E., fr. 201 Kn). Cércidas puede haber reconocido en el Anfión euripideo un precursor mítico de su propia actividad política y musical.