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Despite of the negative consensus to the constitutional referendum, the Bolivian Plurinational Constitutional Court (or "Tribunal Plurinacional Constitucional") admitted the possibility of re-election for President Morales over the second presidential term and beyond the constitutional and legislative limit of ineligibility. According to the Court, any limit against the right to vote would violate the principles and the values of any constitutional democracy and of the conventional system of protection to human rights. The right to vote is considered as an important part of the so-called "constitutional bloc" (or "bloque constitucional"), not to be broken by the current electoral law and in order to protect fundamental rights and freedoms. The question is if there is a probable profile of abusive constitutionalism, with the risk of a fracture in the political insurance of the State. ; A pesar del consenso negativo al referéndum constitucional, el Tribunal Constitucional Plurinacional boliviano admitió la posibilidad de la reelección del presidente Morales durante el segundo período presidencial y más allá del límite constitucional y legislativo de inelegibilidad. Según la Corte, cualquier límite contra el derecho de voto violaría los principios y los valores de cualquier democracia constitucional y del sistema convencional de protección de los derechos humanos. El derecho de voto se considera una parte importante del llamado «bloque constitucional», que no debe ser violado por la ley electoral actual y para proteger los derechos y libertades fundamentales. La pregunta es si existe un perfil probable de constitucionalismo abusivo, con el riesgo de una fractura en el seguro político del Estado.

The Organization of American States (OAS) is an international organization build to promote solidarity and political cooperation among American States. In order to achieve its purposes, it provides a procedure of suspension/expulsion of a member State in case of violation of human rights and fundamental liberties. The chronicle analyzes the procedure and deals with specific cases of Cuba and Honduras.

There has always been a confusion according to the Bolivian legal doctrine about the real duration of the Presidential office and the possibility of a sine tempore re-election. In April 2013 and in November 2017, the Bolivian Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) struck down any limit on Presidential re-election, in order to preserve the fundamental right to vote, according to the system of the Interamerican Convention of human rights. In December 2018, even the Tribunal Supremo Electoral (TSE) admitted the re-elegibility of President Morales, being able him to run for the primaries on January 2019. It possibly clears the way to a dangerous contra constitutionem interpretation in contrast with political and democratic stability in the State.

The protection for the land rights of indigenous peoples in Latin America between a lack of application and a difficult implementation of the jurisprudence of the Inter-American Court of Human Rights: the case of Paraguay – Despite being one of the first Latin-American countries to introduce in its own constitution the protection of indigenous peoples (1992), Paraguay is still far from implementing the constitutional parameter of protection. After three different decisions of Inter-American Court of Human Rights (2005, 2006, 2010), only few legislative dispositions provided for the reintegration of indigenous communities in their traditional lands. The Inter-American Court of Human Rights condemned the country in 2016 for its unjustified delay to apply Court's decisions.

Nello scenario internazionale, il termine "popolo indigeno" è stato elaborato solo negli ultimi decenni. Una corretta identificazione è stata data dalle due Convenzioni dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro (OIL) sulla protezione dei popoli indigeni e di altri popoli tribali negli Stati indipendenti, n.107/1957 e n.169/1989, che hanno rimarcato, per la prima volta, la differenza tra comunità indigene e minoranze, basandosi sulla peculiarità del criterio di "ancestralità". Mentre il termine "popolazione" si riferisce a un raggruppamento di persone, più o meno eterogeneo, che vive nello stesso territorio e condivide le medesime regole sociali e giuridiche, pur senza alcuno specifico legame culturale ed etnico, il termine "popolo" contraddistingue un insieme di persone con lo stesso comune denominatore culturale e storico che ne conferisce un'identità unica. Nello specifico, il "popolo indigeno" si differenzia per la sua caratteristica di connettere fra loro, in un rapporto biunivoco, popoli e terre. Il termine si riferisce, così, a un complesso di persone, in posizione non dominante nella vita politica e giuridica di un Paese, che non solo condividono il medesimo retroterra storico-culturale, per cui si auto-definiscono come un'identità separata e specifica con proprie istituzioni giuridiche e politiche (concetto di "minoranza"), ma vantano anche una comune discendenza storica ancestrale con avi che hanno sempre vissuto nel medesimo territorio sin da tempi immemori e, comunque, da un tempo antecedente alla colonizzazione o al brusco intervento occidentale. Pertanto, l'indigeno stesso si autodefinisce come parte integrante di una specifica comunità indigena, dalla quale è accettato in un comune processo di auto-identificazione. Si tratta del cosiddetto criterio della "continuità storica", che non è un criterio giuridico, ma un parametro antropologico prestato al diritto internazionale. La cultura indigena è direttamente legata alla terra, all'ambiente e alla natura nel concetto ancestrale di Pacha Mama (o Terra Madre), come personificazione astratta di tutti gli elementi presenti nella natura e, al tempo stesso, come mera emanazione della cultura, della lingua e dell'identità indigene. Privare una comunità indigena dei propri territori storici equivarrebbe a un'integrazione forzata nel sistema nazionale, culminando in un processo di eliminazione della componente etnica indigena dalla società nazionale

The definition of "indigenous people" and its development in the international scenario has characterized, in the last decades, a new consideration about the rights of indigenous peoples, whose self-determination is connected to a specific land, occupied and translated from generations and synonim of an unique identity (the anthropological concept of "ancestral land"). It caused a re-interpretation of the relationship between land and indigenous peoples, providing the reintegration of indigenous peoples in their ancestral lands and considering land as a common, in which natural resources should be managed by communities. The fact has been particularly relevant in the Latin-American contest after the transition to democracy in '80s/'90s and the draft of new Constitutions considering the protection of minorities and indigenous communities. Particularly, with the theory of Nuevo Constitucionalismo, indigenous juridical custom (costumbre), when not in contrast with human rights, granted by international conventions, is to be considered as law. Every indigenous community is seen as an entity per se, recognised by the State and entitled to possess their ancestral land and to manage it in accordance with their custom and their harmonic relationship with nature and Mother Earth (Tierra Madre or Pacha Mama).