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El artículo se escribe a propósito del bicentenario de la batalla de Boyacá del 7 de agosto de 1819. En él se rememora la fuerte formación cultural de Simón Bolívar, lo que se intenta desde la exégesis de los libros de su biblioteca hallada en Guayaquil. Además, se destaca en particular su proximidad a y el estudio de los textos constitucionales de Benjamin Constant. El balance final de Bolívar es contradictorio, pues aparece como un gran estratega de su era en el campo de batalla, una de cuyas muestras (pero no la única) es el combate de Boyacá, y porque, al mismo tiempo, sus modelos constitucionales son insuficientes e inadecuados, en particular la Constitución de Bolivia de 1826, por su excesivo presidencialismo, centralización de los poderes y desmesuradas competencias excepcionales, lo cual mereció la crítica de Benjamin Constant.

This article is about the bicentennial of the Battle of Boyacá on August 7, 1819. It recalls Simón Bolívar's strong cultural education, which is attempted from the exegesis of the books in his library found in Guayaquil. Particularly, his proximity to and study of Benjamin Constant's constitutional writings stand out. The results of this assessment are contradictory. Bolívar appears as a great strategist of his era on the battlefield, an example of which is the Battle of Boyacá (but not the only one). Yet, his constitutional models are insufficient and inadequate, especially the Constitution of Bolivia of 1826, for its excessive presidentialism, power centralization, and disproportionate exceptional powers, which provoked criticism from Constant himself. ; El artículo se escribe a propósito del bicentenario de la batalla de Boyacá del 7 de agosto de 1819. En él se rememora la fuerte formación cultural de Simón Bolívar, lo que se intenta desde la exégesis de los libros de su biblioteca hallada en Guayaquil. Además, se destaca en particular su proximidad a y el estudio de los textos constitucionales de Benjamin Constant. El balance final de Bolívar es contradictorio, pues aparece como un gran estratega de su era en el campo de batalla, una de cuyas muestras (pero no la única) es el combate de Boyacá, y porque, al mismo tiempo, sus modelos constitucionales son insuficientes e inadecuados, en particular la Constitución de Bolivia de 1826, por su excesivo presidencialismo, centralización de los poderes y desmesuradas competencias excepcionales, lo cual mereció la crítica de Benjamin Constant.

This article is about the bicentennial of the Battle of Boyacá on August 7, 1819. It recalls Simón Bolívar's strong cultural education, which is attempted from the exegesis of the books in his library found in Guayaquil. Particularly, his proximity to and study of Benjamin Constant's constitutional writings stand out. The results of this assessment are contradictory. Bolívar appears as a great strategist of his era on the battlefield, an example of which is the Battle of Boyacá (but not the only one). Yet, his constitutional models are insufficient and inadequate, especially the Constitution of Bolivia of 1826, for its excessive presidentialism, power centralization, and disproportionate exceptional powers, which provoked criticism from Constant himself. ; El artículo se escribe a propósito del bicentenario de la batalla de Boyacá del 7 de agosto de 1819. En él se rememora la fuerte formación cultural de Simón Bolívar, lo que se intenta desde la exégesis de los libros de su biblioteca hallada en Guayaquil. Además, se destaca en particular su proximidad a y el estudio de los textos constitucionales de Benjamin Constant. El balance final de Bolívar es contradictorio, pues aparece como un gran estratega de su era en el campo de batalla, una de cuyas muestras (pero no la única) es el combate de Boyacá, y porque, al mismo tiempo, sus modelos constitucionales son insuficientes e inadecuados, en particular la Constitución de Bolivia de 1826, por su excesivo presidencialismo, centralización de los poderes y desmesuradas competencias excepcionales, lo cual mereció la crítica de Benjamin Constant.

En las líneas que siguen se trata de delimitar el concepto actual de pluralismo frente a otras nociones y problemas: la distinción monismo/pluralismo, la libertad religiosa y las dificultades de las religiones monoteístas para conciliarse con una democracia pluralista, la diferencia entre pluralismo y tolerancia y los inconvenientes de esta, para terminar con una definición constitucional del pluralismo.

In the lines that continue is a question to delimit the current concept of pluralism opposite to other notions and problems: the distinction monism/pluralism, the religious freedom and the difficulties of the monotheistic religions to gain with a pluralist democracy, the difference between pluralism and tolerance and the disadvantages of this one, to end with a constitutional definition of the pluralism. ; En las líneas que siguen se trata de delimitar el concepto actual de pluralismo frente a otras nociones y problemas: la distinción monismo/pluralismo, la libertad religiosa y las dificultades de las religiones monoteístas para conciliarse con una democracia pluralista, la diferencia entre pluralismo y tolerancia y los inconvenientes de esta, para terminar con una definición constitucional del pluralismo.

La presente es una tesis de autor que trata sobre la vida, obra y pensamiento de Felipe González Vicén, uno de los más relevantes filósofos del Derecho español del siglo XX. Se divide así en tres capítulos, el primero enmarca su rica biografía en el complejo contexto histórico más reciente de España y Europa, el segundo pretende ser una semblanza intelectual que reorganiza temáticamente todos sus trabajos publicados, y, el tercero, una aproximación a su pensamiento a través de dos líneas de referencia que hay que comprender bien, a saber, su "individualismo ético" y su concepción filosófica del Derecho como un producto histórico-social. Los tres capítulos, bien imbricados entre sí, desembocan en una serie de conclusiones acerca de la cosmovisión filosófica, política, ética, sociológica que enriquece el pensamiento jurídico de su autor, así como sus tesis fundamentales, de las cuales, la más relevante es que "mientras que no hay un fundamento ético para la obediencia al Derecho, sí hay un fundamento ético absoluto para su desobediencia". Este adagio, que provocó un intenso debate entre filósofos del Derecho españoles, en el que, además, participaron filósofos morales y políticos, no fue fruto de una feliz ocurrencia, sino la síntesis final de varias décadas de estudio y reflexión acerca de la historia del pensamiento jurídico, político y moral de los tres últimos siglos, haciendo especial hincapié en la filosofía alemana y siendo sus principales protagonistas Kant, Hegel, Marx, Gierke, Jhering o Dilthey. A través de ellos, y de muchos otros, González Vicén se pregunta por el fundamento y radicalidad de la reflexión ética, por el concepto y método del Derecho, por el concepto y actualidad de la revolución, por la relación individuo-Estado y por el problema de la perspectiva sociojurídica del Derecho. Su perspectiva, además, no puede comprenderse sin su particular aceptación de un positivismo jurídico muy crítico no sólo con el Derecho natural, sino también con el formalismo jurídico, ni sin su perspectiva ...

The theme of this document is part of the political and legal history of the 20th century upon which has existed in Colombia a pact of silence. Maneuver that has been tacitly on some matters but frankly cynical in such serious aspects as it is the assumption of responsibility for the outbreak of the civil war and violations of the rights to life and the liberty of thousands of Colombians. Something similar to the situation in Spain with the offenses committed with the coup of Franco during the civil war and subsequent dictatorship. The approach chosen does not conform to the official version of history; however, it is not an artificial or contrived issue as there are enough objective data to confirm the relationship between the Franco dictatorship and Colombian governments of the time. ; El tema de este trabajo hace parte de la historia política y jurídica del siglo XX sobre la que ha existido en Colombia un pacto de silencio. Maniobra que ha sido tácita en algunas cuestiones, pero francamente cínica en aspectos tan graves como lo es la asunción de responsabilidades en el desencadenamiento de la guerra civil y en las violaciones de los derechos a la vida y a la libertad de millares de colombianos. Algo similar a lo ocurrido en España con los delitos perpetrados con el golpe de Estado de Franco durante la guerra civil y en el posterior régimen dictatorial. El enfoque elegido no se ajusta a la versión de la historia oficial y, sin embargo, no es una cuestión rebuscada o artificial ya que existen suficientes datos objetivos que confirman la interrelación entre la dictadura franquista y los gobiernos colombianos de la época. Dicha correlación de dictaduras es la que se pretende analizar en estas páginas.

Chap. I: Vala, Jorge: Feelings of justice and injustice. Trends of the socio-psychological approach. Chap. II: Guedes, Armando Marques: Law as culture? Chap. III: Lacasta-Zabalza, José Ignacio: Meeting in Macao. Theory of fallacies. Chap. IV: Hespanha, António Manuel: A historic overview of Chinese legal thought. Chap. V: Araújo, Maria Carla Faria: The "thick interpretation" of institutions. Chap. VI: Pina-Cabral, João de: Habits of the heart. Jural pluralism and the Chinese family in Macao. Chap. VII: Fernandes, Moisés Silva: Legal awareness and political development in Macao's Chinese community. The emergence of a parochial-participant civic culture? Chap. VIII: Ramos, Alice: Lies, damned lies and statistics? A methodological approach to the survey "feelings of justice in the Chinese community of Macao". Chap. IX: Hespanha, António Manuel: Feelings of justice in the Chinese community of Macao (1999)