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"À l'occasion de l'élection présidentielle de 2017, il est important de proposer des outils de réflexion et de critique du discours des candidats. En effet, les périodes électorales, notamment les élections présidentielles qui revêtent une importance particulière dans le calendrier politique, sont toujours des moments propices à la mise en oeuvre d'une réflexion critique sur la vie politique pour les citoyens appelés à se prononcer. Ce livre comprend plusieurs volets : à la partie proprement consacrée au discours des candidats, s'ajoutent des éléments de comparaison avec l'élection présidentielle de 2012 et des éléments de comparaison avec la situation de pays étrangers. Le livre constitue aussi une présentation des acteurs politiques de notre pays au moment de l'élection, y compris de ceux qui, aujourd'hui, se sont trouvés éliminés à l'issue des élections primaires organisées par plusieurs partis : il ne s'agit pas seulement de comparer les discours des candidats, mais aussi de présenter une situation du discours des partis politiques en 2017. Le livre propose une lecture critique attentive des discours des candidats à la fois du point de vue de leur lexique, du point de vue de leur style et du point de vue du projet politique et des identités dont ils sont porteurs dans l'espace public. Au-delà du cas particulier de l'élection, cet ouvrage propose une sorte d'introduction méthodologique à l'analyse du discours politique et à la mise en oeuvre des sciences de l'information et de la communication et, en particulier, de la sémiotique, au champ politique."--Page 4 of cover

Sans doute convient-il de penser l'économie en termes de signification. Nous proposons de penser la valeur comme une expression économique de l'identité, qui exprime une dimension économique de la signification, dans la mise en œuvre d'une médiation symbolique et politique de l'échange. L'échange consisterait dans une pratique sociale exprimant l'identité sur le plan de l'activité économique et dans l'espace de l'échange avec l'autre. Comme toute médiation, la valeur se fonde sur une dialectique entre une dimension singulière – celle du sujet qui exprime son psychisme dans sa parole – et une dimension collective – celle de l'appartenance et de la sociabilité, qui s'exprime dans les institutions et, en particulier, dans la langue. Penser l'économie politique, c'est, ainsi, donner une signification complexe à cette tension entre la dimension singulière de l'économie et sa dimension collective, qui définit ce que l'on peut appeler la médiation économique de la valeur. ; Sans doute convient-il de penser l'économie en termes de signification. Nous proposons de penser la valeur comme une expression économique de l'identité, qui exprime une dimension économique de la signification, dans la mise en œuvre d'une médiation symbolique et politique de l'échange. L'échange consisterait dans une pratique sociale exprimant l'identité sur le plan de l'activité économique et dans l'espace de l'échange avec l'autre. Comme toute médiation, la valeur se fonde sur une dialectique entre une dimension singulière – celle du sujet qui exprime son psychisme dans sa parole – et une dimension collective – celle de l'appartenance et de la sociabilité, qui s'exprime dans les institutions et, en particulier, dans la langue. Penser l'économie politique, c'est, ainsi, donner une signification complexe à cette tension entre la dimension singulière de l'économie et sa dimension collective, qui définit ce que l'on peut appeler la médiation économique de la valeur.

Si la communication politique s'est longtemps confondue avec la propagande, sans doute est-il important de revenir sur cette réduction et de penser la communication comme la dimension symbolique du politique et l'élaboration des langages et des codes rendant possibles les relations entre les acteurs politiques, l'existence de l'espace public et l'expression des identités. Ce qui fonde le débat public et lui donne sa consistance est l'expression des identités dont sont porteurs les acteurs politiques. C'est dans les pratiques de la communication que les acteurs représentent les engagements qu'ils mettent en oeuvre, articulant ainsi la dimension réelle de la relation aux pouvoirs, la dimension imaginaire du projet et la dimension symbolique de la représentation. Il ne saurait y avoir de communication ni d'engagement hors de l'espace du débat public. Le débat prend, dans ces conditions, quatre formes qui s'articulent l'une à l'autre : l'expression de l'identité des acteurs, la recherche de l'adhésion de l'autre, l'exclusion des acteurs antagonistes du discours et la sublimation esthétique du projet politique. La multiplicité des formes du débat public donne à l'engagement la dimension proprement démocratique de l'inscription dans les logiques du demos de l'identité politique partagée. ; Although political communication and propaganda have long been considered as one and the same, there are grounds for a reassessment this commonplace observation to envisage communication as the symbolic dimension of matters political, and as the means of developing the codes and languages that are essential in forging links between politicians, the existence of a public sphere and the expression of identities. The expression of identity as conveyed by politicians is at once the essence and the substance of public debates, and it is through their communication practice that politicians represent their commitments, articulating as they do so the real dimension of their relationship with power, the imaginary dimension of their goals and the symbolic dimension of their representation. Political communication and commitment cannot exist outside the sphere of public debate. Debates then take shape in four different but interconnected ways: expressions of the identity of those taking part, attempts to secure the support of others, exclusion of those who disagree with the discourse and aesthetic sublimation of the political goal. These multiple forms of public debate endow political commitments with a genuinely democratic dimension by grounding them in the demos logic of shared political identity. Keywords : debate, commitment, identity, sublimation.

L'expression de l'alientité se fonde sur sa confrontation à celle de l'identité. Tandis que les identités font l'objet des représentations qui s'expriment au cours des expériences des échanges symboliques, des discours et de la communication, l'alientité désigne ce qui ne peut faire l'objet d'une représentation, ce qui se trouve à l'extérieur de l'espace public, en dehors des champs ordinaires du langage et des pratiques symboliques. On peut, ainsi, définir l'alientité comme ce qui n'est pas communicable, ce qui ne peut faire l'objet d'une représentation, ce qui se trouve exclu de l'espace public. La communication se fonde sur la reconnaissance d'une signification fondée sur la reconnaissance spéculaire des identités, tandis que la méconnaissance et la rupture du langage commun viennent peupler l'espace de porteurs d'alientité. En morcelant l'espace social entre des espaces de ghettos et d'identités séparées les unes des autres, la discrimination sociale rompt l'impératif démocratique de l'égalité et empêche que s'instaure une communication, condition de l'institution d'une identité et d'une citoyenneté partagées. ; « Alientity » is a term coined in opposition to « identity ». Whereas identities are the object of representations that are expressed in the course of symbolic exchanges, discourses and communication, « alientity » refers to what cannot be the object of representations, what is outside the public sphere and outside the ordinary spheres of language and symbolic practice. Therefore, « alientity » could be defined as what is not communicable, what cannot be represented, what is outside the public sphere. Communication is based on recognition of meaning that is itself based on a specular recognition of identities, while the world of alientity is peopled by the absence of recognition and the lack of any common language. By fragmenting the social sphere into ghettos and separate identities, social discrimination breaks up the necessity of equality in democracy and prevents communication, which is the precondition for establishing a shared identity and citizenship.