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Un des apports théoriques majeurs de Colette Guillaumin a été la notion de sexage. Je me propose de l'analyser sous trois angles : en amont, en tenant compte de ses travaux antérieurs sur le racisme ; en soi, ce en quoi elle consiste et ce qu'elle permet de penser ; en aval, par rapport à son utilité en regard des enjeux contemporains auxquels sont confrontés les féminismes. En amont, je me propose de voir les articulations de la notion de sexage avec les analyses du racisme, plus particulièrement en ce qui concerne les processus de naturalisation de groupes sociaux avec ce que cela entraîne du point de vue de l'altérisation (idée de différence irréductible) et de hiérarchisation. Le rapport de sexage cherche à décrire le rapport social qui se noue entre les sexes et repose sur l'appropriation collective des femmes, une appropriation qui se redouble de façon individuelle dans le dispositif de l'hétérosexualité. Mais la double dimension individuelle et collective du sexage fait en sorte qu'il s'agit également d'un marquage des corps dont les mécanismes concrets fluctuent au rythme des luttes sociales. Le travail de Guillaumin repose essentiellement sur une homologie entre sexisme et racisme. Peut-on lui opposer la remarque sarcastique que « toutes les femmes sont blanches et que tous les Noirs sont des hommes » ? Pas nécessairement. Il me semble que l'analyse matérialiste des rapports sociaux à laquelle elle nous incite peut très bien se jumeler aux théories contemporaines de la localisation sociale, celles qui ne raisonnent pas en termes d'identité ou de différence, mais plutôt celles qui insistent sur l'agentivité des sujets sociaux pour transformer les rapports sociaux dans lesquels elles et ils sont insérées.

International audience ; This article explores how intersectionality can be useful to analyse the « multiple dangers » many social actors are facing. On a theoretical level, it allows us to take into consideration social complexity and various social relations that may cause injustice and prejudices. On a political level, it renders possible the avoidance of recourse to identity politics, which offers both the possibility and the necessity to think in terms of solidarity. This kind of solidarity does not emerge spontaneously from shared conditions but rather from long-term patient political work. ; Cet article explore les apports du paradigme de l'intersectionnalité visant à prendre en compte les « périls multiples » auxquels sont confrontés de nombreux acteurs sociaux. Sur le plan théorique, elles permettent d'analyser la complexité du social en termes de rapports sociaux qui produisent de l'injustice. Sur le plan politique, elles permettent de ne pas s'enfermer dans les politiques identitaires, ce qui signifie la possibilité, mais aussi la nécessité, de penser en termes de solidarité. La solidarité n'émerge pas spontanément d'une situation partagée ; elle exige un patient travail politique.

International audience ; This article explores how intersectionality can be useful to analyse the « multiple dangers » many social actors are facing. On a theoretical level, it allows us to take into consideration social complexity and various social relations that may cause injustice and prejudices. On a political level, it renders possible the avoidance of recourse to identity politics, which offers both the possibility and the necessity to think in terms of solidarity. This kind of solidarity does not emerge spontaneously from shared conditions but rather from long-term patient political work. ; Cet article explore les apports du paradigme de l'intersectionnalité visant à prendre en compte les « périls multiples » auxquels sont confrontés de nombreux acteurs sociaux. Sur le plan théorique, elles permettent d'analyser la complexité du social en termes de rapports sociaux qui produisent de l'injustice. Sur le plan politique, elles permettent de ne pas s'enfermer dans les politiques identitaires, ce qui signifie la possibilité, mais aussi la nécessité, de penser en termes de solidarité. La solidarité n'émerge pas spontanément d'une situation partagée ; elle exige un patient travail politique.

En prenant appui sur les théories de l'intersectionnalité et postcoloniales, cet article se propose d'explorer les nouvelles grammaires de l'injustice sociale lorsqu'on prend au sérieux le caractère coextensif du capitalisme, du sexisme et du racisme conçus comme systèmes sociaux globaux et de dégager la signification des luttes sociales qui se développent contre ces injustices. Dans la première partie, en prenant appui sur les analyses de Young concernant les diverses facettes de l'injustice et sur celles de Renault qui propose une problématisation théorique de l'injustice, il est fait mention des procédés de domination/assujettissement qui confortent ces injustices. La deuxième partie s'appuie sur la notion de subjectivation politique développée par Rancière pour soutenir que les mouvements de luttes contre l'injustice ne peuvent se réduire à des mouvements identitaires, même s'ils sont susceptibles de recourir à ce que Spivak qualifie « d'essentialisme stratégique », et relèvent plutôt d'une volonté de rendre le monde véritablement commun. C'est d'ailleurs ce qui explique le recours au langage des droits pour construire ce monde commun en tentant d'échapper aux logiques de la domination.