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This paper aims to give an account of the difficulties that western democracies are going through in this globalization's time, undergoing the stress that causes the double pressure of two factors: a growing fear which causes lie on the confluence of financial capitalism and liberal hegemony (with the output of insecurity they both cause), and the confrontation, that increasingly adopts more worrying forms, with diverse kind and grades or otherness: human masses of displaced persons or expulsed of their residences and hounded by economic, cultural or political motivations, that do not find refuge nowhere and becoming hostility and disdain. ; En este artículo se pretende dar cuenta de las dificultades por las que atraviesan las democracias occidentales en la época de la globalización, sometidas como están al estrés que provoca la doble presión de dos factores: un miedo creciente, cuyas causas radican en la confluencia del capitalismo financiero y la hegemonía liberal, con el saldo de inseguridad que provocan; y la confrontación, que cada vez toma formas más preocupantes, con diversos tipos y grados de alteridad: masas humanas desplazadas o expulsadas de sus lugares de residencia y acosadas por motivos económicos, culturales o políticos que no encuentran cobijo en ningún lugar sino que reciben hostilidad o desprecio.

1. Cuantificación de logros y expectativas. 2. Formalización de las relaciones. 3. Tecnificación de las actividades.

Para una lectura apresurada y ciertamente superficial, el poder sería el concepto central de la filosofía foucaultiana, el objeto —finalmente hallado— gracias al cual se recuperan unos primeros pasos titubeantes y alguna que otra reflexión despistada. Los primeros serían los pasos dados en pos de una tematización de la locura y la enfermedad, problemas ambos «políticamente sin importancia y epistemológicamente sin nobleza ». Las segundas aludirían al esfuerzo invertido en la polémica narración de una «historia de las ciencias» (Las palabras y las cosas) que, a la vista del trabajo posterior, no sería sino un paréntesis, una especie de capricho incrustado en la «verdadera» trayectoria foucaultiana; la que desde el principio acosa al poder, hostiga sus múltiples formas de aparición, desvela sus secretos, muestra sus maniobras y su injustificable insidia.

El objetivo fundamental de este artículo es investigar y analizar las relaciones entre el liberalismo político y la modernidad tardía o la postmodernidad: el pensamiento político y el ámbito de la política en un tiempo de discusiones al respecto del universalismo y el relativismo. Tras una aproximación histórica preliminar, el artículo analiza los fundamentoslógicos y ontológicos del liberalismo político y explora la posibilidad de una democracia hermenéutica que hace de la cultura política pública mente asumida el punto de partida de reflexiones y normatividades.