Suchergebnisse

The aim of this work is to understand the ideological processes in the relationship between Brazilian State and social movements during Lula and Dilma Rousseff Governments until June 2013. For this purpose, we will see that there are some subjects that enjoy themselves when join any cynical apparatuses in the capitalist society, and also identified themselves with this lifestyle. On the other side, there are subjects that are indignant with this situation and seek to politically organize themselves, in this case in social movements. The article discusses these politically organized subjects, since the Brazilian State uses the "engodo" to put them in the cynical logic of capitalist social control. In this logic, the "engodo" is a discursive formation that puts at stake a symbolic and imaginary dimension for one to take cynically the other as object of his satisfaction. ; O objetivo deste trabalho é compreender os processos ideológicos presentes na relação entre o Estado brasileiro e movimentos sociais durante os governos Lula e Dilma até junho de 2013. Para isso, veremos que há alguns sujeitos que gozam quando aderem a todo aparato cínico presente na sociedade capitalista e ainda se identificam com esse modo de vida. Por outro lado, há sujeitos que se indignam com essa situação e buscam se organizar politicamente, neste caso em movimentos sociais. Tratamos sobre esses sujeitos que se organizam politicamente, porque eles também sofrem as investidas do Estado brasileiro que usa do engodo para colocá-los na lógica cínica de controle social capitalista. Nessa lógica, o engodo é uma formação discursiva que coloca em jogo uma dimensão simbólica e imaginária para tomar cinicamente o outro como objeto de sua satisfação.

The aim of this article is to reflect on the concept of event, formulated by Alain Badiou, as a political-philosophical-psychoanalytical category necessary to understand the current context, in which the hegemony of capitalism prevents any idea of social, political, economic and affective rupture from being formulated. Psychoanalysis can recognize the knowledge of the proletarian about the event and thus also point to the dark side of capitalist society that omits this knowledge of the worker. The politics of psychoanalysis approaches the truth of the subject which, in this case, brings something of the order of knowledge about the event. ; El objetivo de este artículo es reflexionar sobre el concepto de evento [acontecimiento en su traducción al español], formulado por Alain Badiou, como una categoría política-filosófica-psicoanalítica necesaria para comprender el contexto actual, en el cual la hegemonía del capitalismo impide que cualquier idea de ruptura social, política, económica y afectiva pueda ser construida. El psicoanálisis puede reconocer el saber del proletario sobre el evento y así también apuntar al lado sombrío de la sociedad capitalista que omite ese saber del trabajador. La política del psicoanálisis se aproxima a la verdad del sujeto que, en este caso, trae algo del orden del saber sobre el evento. ; Le but de cet article est de réfléchir sur le concept d'événement, formulé par Alain Badiou, comme une catégorie politique, philosophique et psychanalytique nécessaire pour comprendre le contexte actuel où l'hégémonie du capitalisme empêche que toute idée de rupture social, politique, économique et affectif puisse être construite. La psychanalyse peut reconnaître la savoir du prolétaire sur l'évènement et designer ainsi ce côté sombre de la société capitaliste qui omet ce savoir du travailleur. La politique de la psychanalyse est proche de la vérité du sujet qui, dans ce cas, apporte quelque chose de l'ordre du savoir sur l'événement. ; O objetivo deste artigo é refletir sobre o conceito de evento [evento em sua tradução para o espanhol], formulado por Alain Badiou, como categoria político-filosófico-psicanalítica necessária para compreender o contexto atual, no qual a hegemonia do capitalismo impede qualquer ideia de ruptura social, política, econômica e afetiva pode ser construída. A psicanálise pode reconhecer o conhecimento do proletário sobre o acontecimento e assim também apontar para o lado obscuro da sociedade capitalista que omite esse conhecimento do trabalhador. A política da psicanálise aborda a verdade do sujeito que, neste caso, traz algo da ordem do conhecimento sobre o acontecimento.