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Like most aspects of German politics and society after 1945, post-war German foreign policy has traditionally been greatly influenced by the legacy of Germany's National Socialist past and the Second World War. The semi-sovereign and divided nature of the West German state along with the strong argumentative force of collective memory in foreign policy discourse ensured a strong presence of Germany's historical legacy in both institutional and discursive terms resulting in a foreign policy which was characterised by self-limitation, a strong commitment to multilateralism and a civilian foreign policy culture. This article will argue that the interpretation of German collective memory of the Holocaust and the Second World War underwent significant changes under the red-green governments between 1998 and 2005, in particular with regard to the use of force. Although German collective memory continued to be present during this period, it lost its predictability and was used in a variety of crises to justify a range of responses, including military action. (German Politics / FUB)

Au printemps 1999, la participation de la RFA aux bombardements de VOTAN sur la RFY a constitué une étape clef de la « normalisation » de la politique étrangère et de sécurité allemande. Le premier objectif de cet article consiste à analyser les réactions de l'Allemagne durant toute la crise. Cet examen permet de voir que non seulement le gouvernement a participé aux « frappes aériennes » mais qu'il a largement contribué aux mesures d'aide humanitaire et à la solution diplomatique ayant mis un terme au conflit. En second lieu, nous analysons ces actions en relation avec la rhétorique du gouvernement pendant la crise. Notre but consiste ici à identifier la part des intérêts nationaux et celle de la morale dans les motivations allemandes. Pour ce faire, la théorie de la guerre juste est utilisée. Nous concluons que si le gouvernement allemand et I'OTAN pouvaient moralement recourir à la coercition dans le cas du Kosovo, la conduite de cette guerre ne correspondait pas aux critères de l'éthique de la guerre juste. Bien que la raison d'État n'exclût pas les considérations morales, la première primait probablement sur les secondes dans l'esprit des décideurs allemand