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Dans cet article, l'auteur s'intéresse à la place qu'occupe la religion au sein de la culture publique commune québécoise, afin de voir comment on peut envisager la place d'une religiosité encadrée au sein des institutions. En puisant au répertoire des lectures sociologiques, religiologiques et juridiques, il s'agit de voir si l'action publique peut accorder une place à la religion et, si oui, à quelle(s) condition(s). En distinguant deux conceptions possibles relatives à la place de la religion au sein de l'action publique, soit lareligion comme fondement normatifet lareligion comme outil d'intervention, l'auteur défend l'idée selon laquelle il est possible d'inclure la religion au sein de l'action publique, à la condition que la religion ne soit pas considérée comme étant une norme fondationnelle de l'action publique, mais plutôt un outil d'intervention parmi d'autres visant à servir celle-ci. L'auteur propose ici une lecture nuancée des enjeux de diversité culturelle et religieuse qui s'éloigne de deux positions tranchées au regard du religieux dans l'espace public : la position d'exclusion stricte, qui consiste à tenter d'évacuer la religion de la vie publique, et la position d'inclusion inconditionnelle, qui consiste à accepter sans condition la présence du religieux au sein de l'action publique.

Le Québec a été le théâtre, au cours des dernières années, de débats concernant l'aménagement juridique et politique de la diversité religieuse, soulevant des questionnements légitimes sur la conciliation des exigences relatives à la neutralité religieuse de l'État et celles relevant de la reconnaissance juridique de l'identité religieuse. Dans cet article, l'auteur défend l'idée selon laquelle le bijuridisme peut servir de clé de compréhension d'une tension entre laïcité et multiculturalisme. Le multiculturalisme en droit canadien permet d'offrir des réponses qui s'agencent bien avec des caractéristiques fondatrices de la tradition juridique de la common law d'origine anglaise, plus encline à concevoir des décisions contextualisées et personnalisées, par exemple l'accommodement raisonnable. De son côté, la laïcité telle que parfois représentée dans les débats au Québec peut trouver écho dans la tradition de droit civil d'origine française, où le recours à des référents abstraits et surplombants est plus fréquent, comme des déclarations de principes à portée universelle. Selon l'analyse proposée, l'existence d'une tension entre laïcité et multiculturalisme permettrait ainsi de saisir la difficile intériorisation du caractère mixte du droit québécois au sein de la culture juridique québécoise, illustrant ainsi la prégnance des « deux solitudes » du bijuridisme.

Résumé
L'objectif de cet article est de présenter des réflexions analytiques et théoriques sur le dialogue interdisciplinaire entre le droit et la sociologie. La présentation de contradictions et de points de rencontre possibles entre ces deux disciplines peut contribuer à une anthropologie interdisciplinaire qui s'intéresse à l'« immigration » parfois difficilement vécue par ceux et celles qui mobilisent plus d'un domaine académique dans leurs recherches. Cet article s'adresse particulièrement à ces juristes qui entament un dialogue interdisciplinaire et tout spécifiquement à ceux qui font leurs premiers pas sociologiques.