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Antoine Lazarus a rencontré Michel Foucault au début des années Soixante-dix, notamment sur la question des prisons. Son intervention évoque différents points, à la lumière de l'évolution des prisons en France depuis vingt-cinq ans. Surtout après les « mutineries » de 1974, des modifications importantes ont lieu. Elles peuvent sembler seulement matérielles, mais certaines sont essentielles et ont considérablement modifié le statut et l'image du détenu. La lutte contre les « tabassages » à l'intérieur de la prison est particulièrement symbolique des rapports de classes qui se jouent dans toute réforme. L'engagement des militants tourne autour de la question centrale qui est celle du risque de la pérennisation d'un système que l'on dénonce dès lors que pour des raisons, même humanitaires, on cherche à l'améliorer. La prison, indicateur des inégalités sociales, est toujours inscrite dès la naissance. Convient-il de continuer à punir ou proposer d'autres pratiques sociales alternatives ? La prison, parce qu'elle stigmatise le mal, et donc le bien, a une fonction positive. Le problème est qu'elle détruit ceux qui y séjournent. La « suppression de la prison « serait d'en supprimer l'usage tout en renforçant la présence des ses murs au milieu de la ville.

Voyage vers un autre univers de santé : Exemple d'une approche transculturelle de problèmes de Santé Publique
Daniel CHEMTOB, Haïm ROSEN, Antoine LAZARUS
Ce travail est basé sur l'hypothèse suivante : si des autorités médicales occidentales veulent mettre plus efficacement en place des mesures de prévention auprès de populations migrantes originaires de pays en voie de développement, elles doivent développer des outils de communication culturellement appropriés et spécifiques à la transmission adéquate de ces messages de santé.
Une recherche-action interdisciplinaire (Santé Publique et Anthropologie médicale), d'une durée de cinq ans, a contribué à développer et à mettre en place un programme de prévention de l'hépatite B et du SIDA parmi les immigrants originaires d'Ethiopie vivant en Israël. Nous nous sommes basés sur des données de recherche épidémiologiques et anthropologiques. Les questions principales ont porté sur comment transmettre plus efficacement des concepts occidentaux de maladies à une population dont les représentations de la santé et de la maladie sont basées sur un modèle de santé traditionnel. Confrontés à ce défi, les auteurs ont tenté de pénétrer la « culture de l'Autre » et d'utiliser ce qu'ils en comprenaient dans les buts suivants : (1) clarifier pour les professionels de santé israéliens les représentations de la santé et de la maladie des patients Ethiopiens, et leurs proposer des outils pour une meilleure communication ; (2) identifier des valeurs et concepts essentiels et centraux de la culture éthiopienne afin de les utiliser comme outil de transmission d'un savoir médical utile aux immigrants éthiopiens.
Nous analysons dans cet article le contexte, la méthodologie et les principaux résultats de cette recherche interdisciplinaire, destinée au développement et à la mise en place d'un programme spécifique de prévention de « maladies transmissibles non visibles ».