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Drawing on eighty interviews with mixed couples in Quebec, this article discusses how parents in such unions negotiate strategies of cultural transmission and develop "identity projects" for their children, that is, blueprints for the children's ethnic identities. Our data show that instead of one person having to take on the other's culture, and the children adopting that culture, both partners usually embrace cultural differences as enriching for themselves, their children, and the society in which they live. It is not so much a question of transmitting a "heritage" but rather making available a set of virtual cultural resources to the child that he or she will activate (or not) later in life. We argue that through the choices they make, mixed couples contribute to shaping a society where plural identities are normalized. In so doing, they become important agents of social change and participate in the creation of an enduring diversity, a long-term transformation of Quebec society, and even contribute to the multiple meanings of "Quebecois."

À partir de deux recherches ethnographiques menées à Montréal, nous comparons le rapport à l'espace public et à l'intégration de jeunes Congolais pentecôtistes et Libanais chiites croyants et pratiquants. Nous décrivons les modes d'initiation à la religion et les activités sociales et religieuses des jeunes dans des mosquées et des églises, et montrons comment les représentations qu'ils entretiennent concernant leur statut de minoritaire dans la société d'accueil influencent leur participation à la vie publique. Dans les deux cas, ces comportements politiques révèlent des définitions identitaires qui s'articulent autour de pratiques transnationales variées. Finalement, nous proposons de repenser les notions de société d'accueil, d'espace public et d'intégration en considérant le transnationalisme comme un répertoire de styles de vie, en lien avec le mode d'engagement public des groupes étudiés.

Cet article se fonde sur les données d'une recherche menée au Québec (à Montréal et en région) auprès de 80 couples mixtes composés de partenaires d'origines ethniques différentes et ayant au moins un enfant en bas âge. Nous y examinons d'un peu plus près le rapport de ces couples avec les familles des conjoints et le rôle de celles-ci dans la socialisation des enfants. Nous montrons l'existence de contacts très denses entre le couple et les membres de leur famille, et ce, que ces derniers résident au Québec, au pays d'origine ou ailleurs dans le monde. Nous démontrons également que la lignée du conjoint issu d'une minorité ethnique demeure une partenaire privilégiée des parents dans la réalisation de leurs projets identitaires, axés sur la transmission des référents associés aux multiples origines de l'enfant. La place occupée par le pays d'origine dans les stratégies des couples mixtes est également soulignée.

En prenant la teinte des préoccupations sociopolitiques et intellectuelles d'une période donnée, les travaux en sciences sociales reflètent « l'air du temps » (Varro, ce numéro). La façon dont les chercheurs appréhendent leurs objets d'étude est donc liée au temps, mais également à l'espace, c'est-à-dire au contexte dans lequel ils sont ancrés. Il nous a donc semblé intéressant de faire un survol des différentes perspectives théoriques ayant structuré le champ des études sur la mixité conjugale en débutant par une synthèse des cadres théoriques qui ont longtemps dominé les recherches sur les couples mixtes pour ensuite mettre au jour l'émergence de perspectives récentes qui accordent une place privilégiée aux acteurs et placent l'identité personnelle au coeur de leur analyse. Ces perspectives, qui ouvrent sur des thèmes et des points de vue nouveaux tout en contribuant à la transformation du langage même qui structure ce domaine de recherche, reflètent incontestablement les préoccupations de notre époque.

Ce texte, inspiré d'une recherche naissante et des expériences de terrain des auteures, aborde la période périnatale comme un moment charnière pour la transmission de savoirs familiaux. En contexte migratoire, cette période prend un sens particulier, à la fois en raison de l'éloignement des proches et de l'investissement du projet parental (l'avenir des enfants étant souvent au coeur du projet migratoire). La naissance d'un enfant permet également à plusieurs de prendre connaissance des services médicaux québécois. Le questionnement est alors double : comment les savoirs et les pratiques familiales périnatales sont-ils transmis (et réinterprétés) dans la société locale, et comment ceux-ci trouvent-ils écho auprès des experts dans les services de santé locaux? Les musulmans étant d'une immigration récente et croissante au Québec, nous nous attardons davantage à ce groupe en ce qu'il témoigne à la fois d'une diversité culturelle, ethnique et religieuse.

"Offering a transnational perspective on the processes of identity transmission and identity construction of mixed families in various parts of the world, this book provides an overview of how local, national, global contexts and inter-group relations structure the development of specific forms of belonging and identification. Featuring nine rich ethnographic studies situated in geographic areas less covered by scholarship on mixed families such as Québec, Morocco, Italy, France, Switzerland, Belgium, the Philippines, Thailand and Israel, the book's contributions reveal how families' everyday lives are shaped by historical and sociopolitical contexts, as well as by transnational dynamics and mobility trajectories. The studies illustrate the context-specific realities that shape social definitions of mixedness-whether religious, national, cultural, ethnic or racial-at local and transnational levels. The articulation of local and transnational perspectives on mixed families will be of interest to students and scholars of migration, transnationalism, families, ethnicity, race and racism in the social sciences (anthropology, sociology, history, social work, international relations and global studies). The book will also be of interest to policymakers, as well as activists and practitioners working in organizations offering services to mixed individuals, migrants, and their families"--

"Offering a transnational perspective on the processes of identity transmission and identity construction of mixed families in various parts of the world, this book provides an overview of how local, national, global contexts and inter-group relations structure the development of specific forms of belonging and identification. Featuring nine rich ethnographic studies situated in geographic areas less covered by scholarship on mixed families such as Québec, Morocco, Italy, France, Switzerland, Belgium, the Philippines, Thailand and Israel, the book's contributions reveal how families' everyday lives are shaped by historical and sociopolitical contexts, as well as by transnational dynamics and mobility trajectories. The studies illustrate the context-specific realities that shape social definitions of mixedness-whether religious, national, cultural, ethnic or racial-at local and transnational levels. The articulation of local and transnational perspectives on mixed families will be of interest to students and scholars of migration, transnationalism, families, ethnicity, race and racism in the social sciences (anthropology, sociology, history, social work, international relations and global studies). The book will also be of interest to policymakers, as well as activists and practitioners working in organizations offering services to mixed individuals, migrants, and their families"--

Dans cet article, nous interrogeons les trajectoires du mourir (et d'aide médicale à mourir) de personnes migrantes et non migrantes, décédées à Montréal. En partant d'une recherche récente, nous verrons comment le cycle de vie intervient dans ce mourir. À partir de 119 entretiens menés auprès de proches d'une diversité d'origines ayant accompagné une personne en fin de vie, nous discutons de la « bonne mort » en nous appuyant sur l'analyse des trajectoires du mourir et des éléments qui façonnent la qualité perçue d'une « bonne mort » chez les migrants et non-migrants montréalais, jeunes et moins jeunes. Nous verrons que la valeur différentielle accordée aux groupes d'âge aura une incidence sur les trajectoires du mourir (Strauss, 1992) et, au bout du compte, sur la perception de ce qu'est une bonne ou une mauvaise mort.

Objectifs : Ce numéro de revue a pour objectif
d'étudier la manière dont « faire famille » influence l'accès aux droits et l'insertion de
familles migrantes en Europe (France, Allemagne), en Amérique du Nord (Québec) et à
Djibouti, depuis le Yémen, la Syrie, la Tunisie, le Mozambique ou le Brésil. De même, et
réciproquement, il s'intéresse à l'impact du droit sur les expériences familiales en
contexte migratoire.

Méthodologie : L'approche par l'observation
ethnographique, par le recueil croisé de récits de vie et la reconstitution des contextes
de vie de ces migrant-e-s (dans le respect de leurs paroles et de leur anonymat) permet de
découvrir parfois de manière contre-intuitive les effets des politiques dans leur vie.


Résultats : Il arrive souvent qu'au sein d'une
même famille migrante les statuts juridiques de ses membres soient différents, et donc
leurs droits à être ou non régularisés. Il en découle un travail important que ces
familles - et plus largement, des groupes entiers de migrant-e-s - doivent mener en termes
d'information pour l'accès aux droits de séjour, de travail, d'accès à la scolarité pour
leurs enfants, à la santé, à la nationalité, etc. Rien
ne leur est garanti a priori.

Conclusions : Nous pouvons imaginer combien les
migrations se poursuivront à l'aune des changements climatiques et des troubles politiques
jamais interrompus à travers l'histoire. Gageons que l'approche par l'évaluation des
politiques ou de leur absence, faite par les personnes concernées, sera de plus en plus
nécessaire à l'avenir.

Contribution : Ce numéro thématique de la revue
Enfances Familles Générations met en évidence à partir d'une
approche historique et comparative l'impact de la légitimité à faire partie de la
communauté nationale où ces hommes et ces femmes ont migré (Destremau, 2022).