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Que nous apprend la mort de Yacou le Chinois, braqueur de banque, ancien rebelle et chef du gouvernement interne de la MACA, la plus grande prison de la Côte d'Ivoire ? À partir du récit du destin tragique de Yacou le Chinois lors d'une mutinerie dans la prison, cet article montre comment la structure du pouvoir à l'intérieur de la prison est fortement associée aux valeurs du ghetto. Il révèle de plus comment la carrière de Yacou est étroitement liée à la trajectoire nationale ivoirienne. Cette analyse de la vie dans une prison africaine met en évidence la pertinence des études carcérales pour éclairer des problèmes sociaux plus larges.

A propos de cet article : "En Guinée, des victimes d'Ebola enterrées « comme des fagots de bois »", par Pierre Bienvault, Journal La Croix, le 19/01/2016 : [ http://www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Sante/En-Guinee-des-victimes-d-Ebola-enterrees-comme-des-fagots-de-bois-2016-01-19-1200732204 ] ; International audience ; Guéckédou, novembre 2014. Sur près de 350 tombes contenues dans le cimetière ouvert spécialement auprès du Centre de Traitement Ebola de MSF Belgique, environ 200 sont anonymes. Alors qu'un nouveau cimetière est ouvert en raison de la saturation du premier, et après huit mois d'enterrements anonymes des défunts, les tombes sont enfin identifiées et un dispositif de géolocalisation a été mis en place afin d'associer le domicile du défunt à sa sépulture. Pourquoi a-t-il fallu attendre si longtemps pour mettre en place un tel dispositif ? A posteriori, les divers acteurs concernés, pour se justifier, invoquent l'urgence, le nombre important de corps à enterrer, l'absence de moyens, l'exemple de la crémation des corps au Liberia, la mobilisation exclusive en faveur des vivants. Quelles sont les logiques de production de cette indifférence à l'enterrement des défunts ? Au-delà des discours de justification invoquant l'urgence et l'exceptionnalité de l'épidémie d'Ebola, en quoi la question du traitement des morts éclaire-t-elle la crise morale et politique de la société guinéenne ? A l'épreuve qu'a constituée l'infection s'est ajoutée celle de l'impossibilité de funérailles adéquates par absence de corps. L'indifférence des élites à la question des funérailles produit finalement les conditions d'une autre épidémie à venir : une épidémie de malheur et d'infortune envoyée par des personnes décédées et non ancestralisées.

A propos de cet article : "En Guinée, des victimes d'Ebola enterrées « comme des fagots de bois »", par Pierre Bienvault, Journal La Croix, le 19/01/2016 : [ http://www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Sante/En-Guinee-des-victimes-d-Ebola-enterrees-comme-des-fagots-de-bois-2016-01-19-1200732204 ] ; International audience ; Guéckédou, novembre 2014. Sur près de 350 tombes contenues dans le cimetière ouvert spécialement auprès du Centre de Traitement Ebola de MSF Belgique, environ 200 sont anonymes. Alors qu'un nouveau cimetière est ouvert en raison de la saturation du premier, et après huit mois d'enterrements anonymes des défunts, les tombes sont enfin identifiées et un dispositif de géolocalisation a été mis en place afin d'associer le domicile du défunt à sa sépulture. Pourquoi a-t-il fallu attendre si longtemps pour mettre en place un tel dispositif ? A posteriori, les divers acteurs concernés, pour se justifier, invoquent l'urgence, le nombre important de corps à enterrer, l'absence de moyens, l'exemple de la crémation des corps au Liberia, la mobilisation exclusive en faveur des vivants. Quelles sont les logiques de production de cette indifférence à l'enterrement des défunts ? Au-delà des discours de justification invoquant l'urgence et l'exceptionnalité de l'épidémie d'Ebola, en quoi la question du traitement des morts éclaire-t-elle la crise morale et politique de la société guinéenne ? A l'épreuve qu'a constituée l'infection s'est ajoutée celle de l'impossibilité de funérailles adéquates par absence de corps. L'indifférence des élites à la question des funérailles produit finalement les conditions d'une autre épidémie à venir : une épidémie de malheur et d'infortune envoyée par des personnes décédées et non ancestralisées.

A propos de cet article : "En Guinée, des victimes d'Ebola enterrées « comme des fagots de bois »", par Pierre Bienvault, Journal La Croix, le 19/01/2016 : [ http://www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Sante/En-Guinee-des-victimes-d-Ebola-enterrees-comme-des-fagots-de-bois-2016-01-19-1200732204 ] ; International audience ; Guéckédou, novembre 2014. Sur près de 350 tombes contenues dans le cimetière ouvert spécialement auprès du Centre de Traitement Ebola de MSF Belgique, environ 200 sont anonymes. Alors qu'un nouveau cimetière est ouvert en raison de la saturation du premier, et après huit mois d'enterrements anonymes des défunts, les tombes sont enfin identifiées et un dispositif de géolocalisation a été mis en place afin d'associer le domicile du défunt à sa sépulture. Pourquoi a-t-il fallu attendre si longtemps pour mettre en place un tel dispositif ? A posteriori, les divers acteurs concernés, pour se justifier, invoquent l'urgence, le nombre important de corps à enterrer, l'absence de moyens, l'exemple de la crémation des corps au Liberia, la mobilisation exclusive en faveur des vivants. Quelles sont les logiques de production de cette indifférence à l'enterrement des défunts ? Au-delà des discours de justification invoquant l'urgence et l'exceptionnalité de l'épidémie d'Ebola, en quoi la question du traitement des morts éclaire-t-elle la crise morale et politique de la société guinéenne ? A l'épreuve qu'a constituée l'infection s'est ajoutée celle de l'impossibilité de funérailles adéquates par absence de corps. L'indifférence des élites à la question des funérailles produit finalement les conditions d'une autre épidémie à venir : une épidémie de malheur et d'infortune envoyée par des personnes décédées et non ancestralisées.

A propos de cet article : "En Guinée, des victimes d'Ebola enterrées « comme des fagots de bois »", par Pierre Bienvault, Journal La Croix, le 19/01/2016 : [ http://www.la-croix.com/Sciences-et-ethique/Sante/En-Guinee-des-victimes-d-Ebola-enterrees-comme-des-fagots-de-bois-2016-01-19-1200732204 ] ; International audience ; Guéckédou, novembre 2014. Sur près de 350 tombes contenues dans le cimetière ouvert spécialement auprès du Centre de Traitement Ebola de MSF Belgique, environ 200 sont anonymes. Alors qu'un nouveau cimetière est ouvert en raison de la saturation du premier, et après huit mois d'enterrements anonymes des défunts, les tombes sont enfin identifiées et un dispositif de géolocalisation a été mis en place afin d'associer le domicile du défunt à sa sépulture. Pourquoi a-t-il fallu attendre si longtemps pour mettre en place un tel dispositif ? A posteriori, les divers acteurs concernés, pour se justifier, invoquent l'urgence, le nombre important de corps à enterrer, l'absence de moyens, l'exemple de la crémation des corps au Liberia, la mobilisation exclusive en faveur des vivants. Quelles sont les logiques de production de cette indifférence à l'enterrement des défunts ? Au-delà des discours de justification invoquant l'urgence et l'exceptionnalité de l'épidémie d'Ebola, en quoi la question du traitement des morts éclaire-t-elle la crise morale et politique de la société guinéenne ? A l'épreuve qu'a constituée l'infection s'est ajoutée celle de l'impossibilité de funérailles adéquates par absence de corps. L'indifférence des élites à la question des funérailles produit finalement les conditions d'une autre épidémie à venir : une épidémie de malheur et d'infortune envoyée par des personnes décédées et non ancestralisées.