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« Le corps fait signe de toutes parts tandis que sa matérialité ne cesse de nous glisser entre les mains ». Voici, pour Catherine Elkar (directrice du FRAC Bretagne) et les coauteurs de la préface des Laboratoires : pour une expérience du corps , la situation actuelle de notre relation au corps. Une recherche constante de ce qui est là, omniprésent, inaccessible. Le corps, en fait, qu'est-ce que c'est ? C'est de la chair, des os, une silhouette, mais c'est avant tout une production sociale. Le corps est le résultat d'un certain contexte, géographique, culturel, ou encore politique. Le corps se construit donc, tandis qu'on le perçoit selon des attentes et des a priori qui restent spécifiques à nos sociétés. Nous limiterons ici ce discours à notre société contemporaine et occidentale, puisqu'il s'agit pour ma part celle dans laquelle j'évolue. La façon que l'on a de voir les corps qui nous entourent, mais aussi la façon que l'on a de montrer nos corps, et la façon dont nos identités se construisent, s'adaptent et se traduisent dans ces mêmes corps. L'identité, concept socialement répandu, et pourtant particulièrement complexe. Comment parler d'identité si justement elle s'adapte ? Sommes-nous vraiment un individu, unicité inébranlable, ou sommes-nous une multitude de facettes regroupée en un corps ? Et ce corps, peut-il changer lui aussi à mesure que nos contextes varient ? S'il est une construction, alors il est acteur, mais est-il possible de le représenter hors scène ? Existe-t-il une vérité du corps qu'il serait possible d'atteindre ? (.)

« Le corps fait signe de toutes parts tandis que sa matérialité ne cesse de nous glisser entre les mains ». Voici, pour Catherine Elkar (directrice du FRAC Bretagne) et les coauteurs de la préface des Laboratoires : pour une expérience du corps , la situation actuelle de notre relation au corps. Une recherche constante de ce qui est là, omniprésent, inaccessible. Le corps, en fait, qu'est-ce que c'est ? C'est de la chair, des os, une silhouette, mais c'est avant tout une production sociale. Le corps est le résultat d'un certain contexte, géographique, culturel, ou encore politique. Le corps se construit donc, tandis qu'on le perçoit selon des attentes et des a priori qui restent spécifiques à nos sociétés. Nous limiterons ici ce discours à notre société contemporaine et occidentale, puisqu'il s'agit pour ma part celle dans laquelle j'évolue. La façon que l'on a de voir les corps qui nous entourent, mais aussi la façon que l'on a de montrer nos corps, et la façon dont nos identités se construisent, s'adaptent et se traduisent dans ces mêmes corps. L'identité, concept socialement répandu, et pourtant particulièrement complexe. Comment parler d'identité si justement elle s'adapte ? Sommes-nous vraiment un individu, unicité inébranlable, ou sommes-nous une multitude de facettes regroupée en un corps ? Et ce corps, peut-il changer lui aussi à mesure que nos contextes varient ? S'il est une construction, alors il est acteur, mais est-il possible de le représenter hors scène ? Existe-t-il une vérité du corps qu'il serait possible d'atteindre ? (.)