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Résumé Pour des raisons méthodologiques, la sociologie entretient une relation plutôt distante avec la littérature. En tant que discipline scientifique, la sociologie doit définir ses objets sur la base de « propriétés inhérentes » (Durkheim). Y aurait-il une littérarité (Literarnost), telle que proposée par Jakobson ? Évidemment pas. La même chose s'applique à la fictionalité. La sociologie, par conséquent, préfère aborder son objet de façon détournée, pour aborder la « littérature » par son environnement : auditoires, critiques, politiques éditoriales, lecture. Cet article analyse quelques raisons historiques et épistémologiques d'une telle stratégie, qui évite d'aborder le noyau même de la littérature : la confrontation de différents mondes fictifs dans le texte et dans la lecture. Selon la théorie de la fiction, si la sociologie doit comprendre les forces qui transforment le statut actuel de la société, elle devrait accorder plus d'attention aux processus symboliques qui se produisent dans l'expérience littéraire, une activité qui permet à tous de se confronter des situations et des valeurs possibles (fictifs) et, par conséquent, symbolise un monde social différent possible.

Membre de la « Mission française » de 1816, Jean-Baptiste Debret ne s'en tient pas à son rôle de peintre officiel de la cour établie à Rio de Janeiro. Le regard qu'il porte sur le Brésil naissant s'exprime principalement dans l'ouvrage qu'il publie après son retour à Paris en 1831 : Voyage pittoresque et historique au Brésil (1834-1839). Ma contribution vise à mettre en évidence l'originalité de cet ouvrage, consacré à la vie quotidienne de la capitale. Elle montre l'importance qu'y prend la description des différentes strates sociales : la caste indienne, les esclaves, notamment les escravos de ganho, les Portugais et les nouveaux Brésiliens. À travers cet examen détaillé, par le texte et par l'image soigneusement commentée, Debret montre comment émergent les conditions politiques de la formation d'une nation métissée, organisée sous les lois d'une monarchie libérale. Le peintre s'est senti investi d'une véritable « mission », celle de faire voir, contre les tenants du statu quo, la dynamique collaborative des populations urbaines, ouvrant la voie à un Brésil postcolonial original.

Resumo O artigo trata da recepção de Viagem pitoresca e histórica ao Brasil de Jean-Baptiste Debret, obra rejeitada no Brasil por uma comissão do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) em 1840, pelo caráter crítico com que retrata a escravidão. O pintor francês, malvisto durante o período da Restauração da monarquia, vem para o Brasil a pedido da Corte portuguesa. A condição paradoxal de Debret, que viveu intensamente as mudanças revolucionárias ocorridas na França e posteriormente fica a serviço da monarquia portuguesa, terá impacto sobre a produção e recepção desta obra. Debret cria no Brasil uma obra bifrontal, de dupla face estilística, temática e ideológica.