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Toda la dificultad consiste en hacer compatible el islam con la República. Ahora bien, las incompatibilidades son muchas, y las diferencias, abisales, especialmente en tres ámbitos que son los tres términos de nuestro lema: la democracia, con las palabras 'Libertad, Igualdad, Fraternidad', va en contra de la filosofía que subyace el islam", escribía Philippe de Villiers, uno de los líderes de la derecha conservadora francesa, en 2006. Y agregaba, para que las cosas fueran bien claras (.).

Toda la dificultad consiste en hacer compatible el islam con la República. Ahora bien, las incompatibilidades son muchas, y las diferencias, abisales, especialmente en tres ámbitos que son los tres términos de nuestro lema: la democracia, con las palabras 'Libertad, Igualdad, Fraternidad', va en contra de la filosofía que subyace el islam", escribía Philippe de Villiers, uno de los líderes de la derecha conservadora francesa, en 2006. Y agregaba, para que las cosas fueran bien claras (.).

Hegemony and coercion in Sub-Saharan Africa - Since the colonial era, in certain regions of Sub-Saharan Africa, a distinctive hegemonic process has been afoot. Coercion, intimately linked to practices of subjectivation, is one of this process's key vectors. It is tightly linked to hegemony, particularly where bodies – flesh, bone, blood – are concerned. In social and political interactions, flagellation has functioned as a recurrent form of hegemonic transaction ; it has acted to set the limits of and to citizenship and has played an active role in the administration of labour. This coercion is a composite entity and stems, in part, from the violence of the colonial moment and in part from the economic and political sphere of the slave trade. The whip must be understood as a tool of governmentality, and a very particular governmentality at that : one of the « belly ». It is positioned at a crossroads, where techniques deployed to dominate human beings meet techniques of the self. As such, it bears intimate links both to state formation and to the elaboration of economic worth in contexts of labor production. ; Un processus hégémonique est à l'œuvre, dans certains territoires d'Afrique subsaharienne, depuis le moment colonial. La coercition en est l'un des vecteurs par les effets de subjectivation qu'elle induit. Elle entretient avec l'hégémonie un rapport d'immédiation, notamment corporelle. La pratique de la flagellation dans les rapports sociaux et politiques a fourni un mode récurrent de transaction hégémonique, de délimitation de la citoyenneté, d'administration de la force de travail. De provenance composite, elle s'imbrique à la fois dans la violence du moment colonial et dans l'économie morale et politique de la traite esclavagiste. La « chicotte », en tant que dispositif de la gouvernementalité du « ventre », au point de rencontre entre techniques de domination sur les autres et techniques de soi, renvoie aussi bien à la formation de l'État qu'à celle de la valeur économique du travail.

Comparative Politics in France. A tentative Academic Autobiography - The undergoing government-led reforms of the Higher Education and Research system in France may negatively affect those fields of historical sociology and comparative politics that have developed since the early 1970s, and are nowadays gaining grounds within the wider international scientific community. A fresh reading of the masterworks that provided its theoretical cornerstones (those of Weber, Gramsci, Foucault, Deleuze, Bourdieu and historians like Michel de Certeau and Paul Veyne) reminds us of the main ambitions of the whole comparative exercise: crafting and sharing an analytical glossary, rooted in the confrontation of various research experiences without expecting it to become either a common denominator or the first step towards any linear causal explanation. To put it another way, its strategic goals could be listed as follows: instead of entities, comparing practices, processes, and therefore historical periods that by definition are contingent, ambivalent, and fragmentary. Gathering and sharing common questions without expecting common answers. Conveying those questions raised from the analysis of one peculiar society to the study of another one. Demonstrating that continuities, that lie at the roots of the historical and political sociology's approach of things political, are actually discontinuities. Reassessing in a creative manner the issue of the "autonomous historicity" of both European and non-Western societies, by recalling to mind the fact that their relationship to the Other and to the Elsewhere is one of its key constituents, and hence that it cannot be dissociated from their fundamental "extraversion". Acknowledging that this "autonomous historicity" argument does not lead to assuming that the various trajectories of those political societies are parallel and never merge. In the same way, this acknowledgement should not mean the revival of the old idea of the incommensurability of "cultures" or "civilisations". This ...

The concept of "Thermidorian situation" finds itself in the tradition of the "authoritarian situation" (Guy Hermet) and "colonial situation" (Georges Balandier). It accounts for historical experiences of postrevolutionary regimes and their economic liberalization in the context of neo-liberal globalization. Developed from the Cambodian case, the Thermidorian comparative paradigm helps to interpret the economical and political liberalization processes in post-communist states and the establishment of their revolutionary elite into a dominating class. This interpretation does not refer to the normative and teleological terms of "transitology". Nevertheless, understanding the Thermidorian moment implies that it should not be reduced to a mere preservation of power, as an utilitarian reading of the events would imply. Indeed, it has to deal with autonomous social dynamics. Other types of post-revolutionary trajectories that are non-socialist, such as the Islamic Republic of Iran, can serve as good examples of this phenomenon. The Thermidorian paradigm takes into account a plurality of relatively homogeneous trajectories that combine into a revolutionary event, a process of institutionalization and professionalization of the latter, and of a dynamic of integration into the capitalist world economy. This concept cannot stand for an explanation, but emphasizes the specificity of the regimes that stem from a revolution and that are confronted to their own reproduction within the context of the dismantling of the socialist camp and neoliberal globalization. "Thermidorisms" have their own historicity, notably the revolution they arose from. They also have their own political economy that cannot be reduced to the imposition of the neo-liberal model. Thermidorian moments are historical experiences subjected to contingency vagaries and social struggles. As such, they are "situations" (Jean-Paul Sartre) in which the reproduction of power and liberty of actors are simultaneously at stake. ; Dans la lignée des concepts de " ...

Hegemony and coercion in Sub-Saharan Africa - Since the colonial era, in certain regions of Sub-Saharan Africa, a distinctive hegemonic process has been afoot. Coercion, intimately linked to practices of subjectivation, is one of this process's key vectors. It is tightly linked to hegemony, particularly where bodies – flesh, bone, blood – are concerned. In social and political interactions, flagellation has functioned as a recurrent form of hegemonic transaction ; it has acted to set the limits of and to citizenship and has played an active role in the administration of labour. This coercion is a composite entity and stems, in part, from the violence of the colonial moment and in part from the economic and political sphere of the slave trade. The whip must be understood as a tool of governmentality, and a very particular governmentality at that : one of the « belly ». It is positioned at a crossroads, where techniques deployed to dominate human beings meet techniques of the self. As such, it bears intimate links both to state formation and to the elaboration of economic worth in contexts of labor production. ; Un processus hégémonique est à l'œuvre, dans certains territoires d'Afrique subsaharienne, depuis le moment colonial. La coercition en est l'un des vecteurs par les effets de subjectivation qu'elle induit. Elle entretient avec l'hégémonie un rapport d'immédiation, notamment corporelle. La pratique de la flagellation dans les rapports sociaux et politiques a fourni un mode récurrent de transaction hégémonique, de délimitation de la citoyenneté, d'administration de la force de travail. De provenance composite, elle s'imbrique à la fois dans la violence du moment colonial et dans l'économie morale et politique de la traite esclavagiste. La « chicotte », en tant que dispositif de la gouvernementalité du « ventre », au point de rencontre entre techniques de domination sur les autres et techniques de soi, renvoie aussi bien à la formation de l'État qu'à celle de la valeur économique du travail.

Comparative Politics in France. A tentative Academic Autobiography - The undergoing government-led reforms of the Higher Education and Research system in France may negatively affect those fields of historical sociology and comparative politics that have developed since the early 1970s, and are nowadays gaining grounds within the wider international scientific community. A fresh reading of the masterworks that provided its theoretical cornerstones (those of Weber, Gramsci, Foucault, Deleuze, Bourdieu and historians like Michel de Certeau and Paul Veyne) reminds us of the main ambitions of the whole comparative exercise: crafting and sharing an analytical glossary, rooted in the confrontation of various research experiences without expecting it to become either a common denominator or the first step towards any linear causal explanation. To put it another way, its strategic goals could be listed as follows: instead of entities, comparing practices, processes, and therefore historical periods that by definition are contingent, ambivalent, and fragmentary. Gathering and sharing common questions without expecting common answers. Conveying those questions raised from the analysis of one peculiar society to the study of another one. Demonstrating that continuities, that lie at the roots of the historical and political sociology's approach of things political, are actually discontinuities. Reassessing in a creative manner the issue of the "autonomous historicity" of both European and non-Western societies, by recalling to mind the fact that their relationship to the Other and to the Elsewhere is one of its key constituents, and hence that it cannot be dissociated from their fundamental "extraversion". Acknowledging that this "autonomous historicity" argument does not lead to assuming that the various trajectories of those political societies are parallel and never merge. In the same way, this acknowledgement should not mean the revival of the old idea of the incommensurability of "cultures" or "civilisations". This latter point should therefore remind us that comparison should not be only a one way process, and that European societies' historicity should also be assessed by comparing it with African and Asian societies as much as the opposite. To put it in a nutshell, the whole exercise is to make comparisons to mark out, and to mark out to universalize. By doing so, we can deepen our understanding both of how democracy was transplanted in non-Western societies and of the paradoxes of this process on a "long duration" scale. ; La réforme de la Recherche et de l'Université en France peut avoir des conséquences fâcheuses sur la sociologie historique comparée du politique qui s'y est développée depuis les années 1970. La relecture des principaux fondements théoriques permet de rappeler les objectifs de l'exercice comparatif : partager, voire forger un vocabulaire, en excluant que ce dernier puisse identifier un dénominateur commun ou conduire à une explication causale. Mettre en regard non des entités, mais des pratiques, des processus et des moments historiques par définition contingents et incertains. Mutualiser des interrogations sans en attendre des réponses unitaires. Les translater de l'analyse d'une société à celle d'une autre. Montrer que les continuités sont par définition des discontinuités. Reprendre à nouveaux frais la question de l'« historicité propre » des sociétés, dont le rapport à l'Ailleurs et à l'Autre est un élément constitutif et qui est indissociable de leur extraversion fondamentale. Ne pas déduire de cette « historicité propre » des sociétés que les « trajectoires du politique » sont des parallèles destinées à ne pas se rejoindre, et refuser de substituer à la vieille idée de l'incommensurabilité des « cultures » ou des « civilisations » le nouveau préjugé de l'incommensurabilité de ces trajectoires historiques. Rappeler en conséquence que la comparaison ne peut pas être à sens unique et que l'historicité des sociétés européennes gagne à être mesurée à l'aune des sociétés africaines ou asiatiques autant que l'inverse. En bref, il s'agit de comparer pour singulariser, et de singulariser pour universaliser.

The concept of "Thermidorian situation" finds itself in the tradition of the "authoritarian situation" (Guy Hermet) and "colonial situation" (Georges Balandier). It accounts for historical experiences of postrevolutionary regimes and their economic liberalization in the context of neo-liberal globalization. Developed from the Cambodian case, the Thermidorian comparative paradigm helps to interpret the economical and political liberalization processes in post-communist states and the establishment of their revolutionary elite into a dominating class. This interpretation does not refer to the normative and teleological terms of "transitology". Nevertheless, understanding the Thermidorian moment implies that it should not be reduced to a mere preservation of power, as an utilitarian reading of the events would imply. Indeed, it has to deal with autonomous social dynamics. Other types of post-revolutionary trajectories that are non-socialist, such as the Islamic Republic of Iran, can serve as good examples of this phenomenon. The Thermidorian paradigm takes into account a plurality of relatively homogeneous trajectories that combine into a revolutionary event, a process of institutionalization and professionalization of the latter, and of a dynamic of integration into the capitalist world economy. This concept cannot stand for an explanation, but emphasizes the specificity of the regimes that stem from a revolution and that are confronted to their own reproduction within the context of the dismantling of the socialist camp and neoliberal globalization. "Thermidorisms" have their own historicity, notably the revolution they arose from. They also have their own political economy that cannot be reduced to the imposition of the neo-liberal model. Thermidorian moments are historical experiences subjected to contingency vagaries and social struggles. As such, they are "situations" (Jean-Paul Sartre) in which the reproduction of power and liberty of actors are simultaneously at stake. ; Dans la lignée des concepts de " situation autoritaire " (Guy Hermet) et de " situation coloniale " (Georges Balandier), celui de " situation thermidorienne " rend compte des expériences historiques des régimes postrévolutionnaires et de leur libéralisation économique dans le contexte de la globalisation néo-libérale. Développé à partir du cas du Cambodge, le paradigme thermidorien comparatif permet d'interpréter dans des termes autres que ceux, normatifs et téléologiques, de la " transitologie " les processus de libéralisation économique et politique des Etats néo-communistes, et la consolidation de leur élite révolutionnaire en classe dominante. Mais la compréhension du moment thermidorien suppose que celui-ci ne soit pas réduit de manière utilitariste à une simple stratégie de maintien au pouvoir. Par définition il compose avec des dynamiques sociales autonomes, comme l'illustre la prise en considération d'un autre type de trajectoire postrévolutionnaire, non socialiste, celle de la République islamique d'Iran. Le paradigme thermidorien considère une pluralité de trajectoires relativement homogènes, en tant que combinatoires d'un événement révolutionnaire, d'un processus d'institutionnalisation et de professionnalisation de celui-ci, et d'une dynamique d'intégration à l'économie-monde capitaliste. Il ne se pose pas en explication, mais souligne la spécificité de ces régimes issus d'une révolution et confrontés à leur reproduction dans le contexte du démantèlement du camp socialiste et de la globalisation néo-libérale. Pour autant les " thermidorismes " sont dotés d'une historicité propre, à commencer par celle de la révolution dont ils sont le légataire. Ils ont également leur économie politique singulière qui ne se résume pas à l'imposition du cadre néo-libéral. En tant qu'expériences historiques soumises aux aléas de la contingence et des luttes sociales, les moments thermidoriens sont bien des " situations " au sens sartrien de la notion, où se jouent simultanément la reproduction du pouvoir et la liberté des acteurs.

Les paramètres essentiels de la situation politico-économique au Cambodge sont, de façon non exhaustive : 1) sa condition de PMA (314 $ de revenu annuel par habitant, contre 1 278 dans l'ensemble de l'ASEAN, 361 au Laos, 480 au Vietnam, 2 311 en Thaïlande), l'exiguïté de son marché ( sans doute pas plus d'un million de vrais consommateurs intégrés à l'économie de marché, sur une population de 14 millions d'habitants), l'absence de système bancaire digne de ce nom, le sous-développement des infrastructures, l'extrême polarisation sociale et économique entre les campagnes et les villes : autant de facteurs qui constituent un désavantage comparatif général par rapport à la plupart des autres pays de la région et à la dynamique économique de cette dernière (.).

Les paramètres essentiels de la situation politico-économique au Cambodge sont, de façon non exhaustive : 1) sa condition de PMA (314 $ de revenu annuel par habitant, contre 1 278 dans l'ensemble de l'ASEAN, 361 au Laos, 480 au Vietnam, 2 311 en Thaïlande), l'exiguïté de son marché ( sans doute pas plus d'un million de vrais consommateurs intégrés à l'économie de marché, sur une population de 14 millions d'habitants), l'absence de système bancaire digne de ce nom, le sous-développement des infrastructures, l'extrême polarisation sociale et économique entre les campagnes et les villes : autant de facteurs qui constituent un désavantage comparatif général par rapport à la plupart des autres pays de la région et à la dynamique économique de cette dernière (.).

La République islamique d'Iran a pu trouver quelque avantage dans les événements dramatiques du 11 septembre et dans leurs conséquences immédiates. Elle y a tout d'abord gagné en respectabilité. L'Iran a été l'un des rares pays musulmans dont l'opinion a manifesté une émotion sincère à l'endroit des États-Unis et - hormis les philippiques du Guide de la Révolution - la classe politique n'a pas été en reste : rapporté par un témoin, " le regard plein de compassion du ministre iranien vers la délégation américaine ", lors de la réunion du groupe " 6 + 2 " aux Nations unies, le 12 novembre, quand a été annoncé l'accident aérien de Queens, n'a sans doute pas été que de pure convenance (.).

Un ensemble éclectique de textes théoriques, de chapitres monographiques, d'entretiens, mais dont la lecture constitue sans doute la meilleure introduction à la société politique sud-africaine, bien au-delà de la restitution des nouvelles formes de la production culturelle populaire dont il traite (.).

La République islamique d'Iran a pu trouver quelque avantage dans les événements dramatiques du 11 septembre et dans leurs conséquences immédiates. Elle y a tout d'abord gagné en respectabilité. L'Iran a été l'un des rares pays musulmans dont l'opinion a manifesté une émotion sincère à l'endroit des États-Unis et - hormis les philippiques du Guide de la Révolution - la classe politique n'a pas été en reste : rapporté par un témoin, " le regard plein de compassion du ministre iranien vers la délégation américaine ", lors de la réunion du groupe " 6 + 2 " aux Nations unies, le 12 novembre, quand a été annoncé l'accident aérien de Queens, n'a sans doute pas été que de pure convenance (.).

Un ensemble éclectique de textes théoriques, de chapitres monographiques, d'entretiens, mais dont la lecture constitue sans doute la meilleure introduction à la société politique sud-africaine, bien au-delà de la restitution des nouvelles formes de la production culturelle populaire dont il traite (.).